Tiểu Kinh Phân Biệt Nghiệp

---

Tôi nghe như vầy.

[Chú thích: Bài kinh này có nhiều bản tương ứng hơn bất cứ bài nào khác trong Trung Bộ Kinh: sáu bản Hán, hai bản Tây Tạng, hai bản Phạn, và những mảnh rời bằng tiếng Khotan, Sogdia và Tocharia. Nó được ưa chuộng vì nối nghiệp với quả một cách chi tiết mà vẫn dễ hiểu.]

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).

Rồi thanh niên Subha, con trai của Todeyya, đi đến chỗ Đức Thế Tôn. Đến nơi, ông chào hỏi Ngài.

Sau khi đã trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và những câu chuyện khách sáo, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, thanh niên Subha, con trai của Todeyya, bạch Đức Thế Tôn:

"Thưa ngài Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà giữa những người đang là người với nhau, lại thấy có kẻ thấp kém, người cao quý?

Thưa ngài Gotama, ta thấy có người đoản thọ, có người trường thọ;

ta thấy có người nhiều bệnh, có người ít bệnh;

ta thấy có người xấu xí, có người đẹp đẽ;

ta thấy có người ít uy thế, có người nhiều uy thế;

ta thấy có người nghèo khó, có người giàu sang;

ta thấy có người sinh trong gia đình thấp kém, có người sinh trong gia đình cao quý;

ta thấy có kẻ thiếu tuệ, có người đủ tuệ.

Thưa ngài Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà giữa những người đang là người với nhau, lại thấy có kẻ thấp kém, người cao quý?"

Này thanh niên, chúng sinh là chủ của nghiệp, là người thừa kế nghiệp, nghiệp là nguồn sinh của chúng, nghiệp là bà con của chúng, nghiệp là chỗ nương tựa của chúng.

[Chú thích: Câu này cũng được giải thích trong AN 10.216; trong AN 5.57 nó là một trong năm điều mà cả nữ lẫn nam, cả người tại gia lẫn người xuất gia đều nên thường xuyên quán niệm.]

Chính nghiệp phân chia chúng sinh, đó là

kẻ thấp kém và người cao quý.

"Con không hiểu được nghĩa của điều ngài Gotama đã nói vắn tắt, chưa giảng rộng nghĩa ra.

Lành thay, xin ngài Gotama giảng Pháp cho con như thế, để con hiểu được nghĩa của điều ngài Gotama đã nói vắn tắt, chưa giảng rộng nghĩa ra."

Vậy thì, này thanh niên, hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ nói.

"Thưa vâng, thưa ngài," thanh niên Subha, con trai của Todeyya, đáp lời Đức Thế Tôn.

Đức Thế Tôn nói như vầy:

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông sát sinh, hung dữ, tay lấm máu, chìm đắm trong đánh đập và giết chóc, không có lòng thương xót đối với các loài hữu tình.

[Chú thích: Cách nói "người đàn bà hay người đàn ông" chỉ xuất hiện ở bài này và vài bài cũng bàn về nghiệp, như AN 3.70, AN 8.42, AN 8.43 và AN 8.45. Việc nêu rõ cả hai phía như vậy phá tan thành kiến cho rằng phụ nữ không có khả năng tự quyết, hay quả tái sinh của họ kém hơn.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng đoản thọ.

[Chú thích: Được sinh lại làm người bao giờ cũng là nhờ nghiệp lành đời trước, nhưng trong khi đang sống ở cõi này, nghiệp ác vẫn có thể cho quả. Dĩ nhiên không phải mọi bệnh tật đều do nghiệp đời trước — đó là giáo lý của Kỳ-na giáo mà Đức Thế Tôn bác bỏ.]

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến đoản thọ, đó là:

sát sinh, hung dữ, tay lấm máu, chìm đắm trong đánh đập và giết chóc, không có lòng thương xót đối với các loài hữu tình.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông từ bỏ sát sinh, xa lìa sát sinh, đã buông gậy, đã buông dao, biết hổ thẹn, có lòng thương, sống với lòng xót thương đối với sự an vui của mọi loài hữu tình.

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng trường thọ.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến trường thọ, đó là:

từ bỏ sát sinh, xa lìa sát sinh, đã buông gậy, đã buông dao, biết hổ thẹn, có lòng thương, sống với lòng xót thương đối với sự an vui của mọi loài hữu tình.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông có tính hay làm khổ chúng sinh bằng tay, bằng hòn đá, bằng gậy, hay bằng dao.

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng nhiều bệnh tật.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến nhiều bệnh tật, đó là:

có tính hay làm khổ chúng sinh bằng tay, bằng hòn đá, bằng gậy, hay bằng dao.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông không có tính hay làm khổ chúng sinh bằng tay, bằng hòn đá, bằng gậy, hay bằng dao.

[Chú thích: Đây là một trong những nhân duyên tạo nên một tướng tốt của Đức Thế Tôn, được kể trong DN 30.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng ít bệnh tật.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến ít bệnh tật, đó là:

không có tính hay làm khổ chúng sinh bằng tay, bằng hòn đá, bằng gậy, hay bằng dao.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông nóng giận, hay bực bội.

Dù chỉ bị nói một chút, người ấy cũng nổi nóng, tức giận, sinh ác ý, chống đối, và bày ra cơn giận, lòng oán ghét cùng sự bất mãn.

[Chú thích: Đây là hạng người có tâm như một vết thương hở, một hình ảnh được dùng trong AN 3.25.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng xấu xí.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến xấu xí, đó là:

nóng giận, hay bực bội;

dù chỉ bị nói một chút, người ấy cũng nổi nóng, tức giận, sinh ác ý, chống đối, và bày ra cơn giận, lòng oán ghét cùng sự bất mãn.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông không nóng giận, không hay bực bội;

dù bị nói nhiều, người ấy cũng không nổi nóng, không tức giận, không sinh ác ý, không chống đối, không bày ra cơn giận, lòng oán ghét cùng sự bất mãn.

---

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng dễ mến.

[Chú thích: Ở đây bản Pali đổi từ vaṇṇavanta, tức là đẹp đẽ, sang pāsādika, tức là dễ mến, khả ái.]

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến dễ mến, đó là:

không nóng giận, không hay bực bội;

dù bị nói nhiều, người ấy cũng không nổi nóng, không tức giận, không sinh ác ý, không chống đối, không bày ra cơn giận, lòng oán ghét cùng sự bất mãn.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông có tính ghen tị;

người ấy ghen tị, oán ghét và ôm lòng ghen với những lợi lộc, sự cung kính, sự trọng vọng, sự kính nể, sự lễ bái và sự cúng dường mà người khác được nhận.

[Chú thích: Câu này cũng xuất hiện trong AN 4.197.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng ít uy thế.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến ít uy thế, đó là:

có tính ghen tị;

người ấy ghen tị, oán ghét và ôm lòng ghen với những lợi lộc, sự cung kính, sự trọng vọng, sự kính nể, sự lễ bái và sự cúng dường mà người khác được nhận.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông không có tính ghen tị;

người ấy không ghen tị, không oán ghét và không ôm lòng ghen với những lợi lộc, sự cung kính, sự trọng vọng, sự kính nể, sự lễ bái và sự cúng dường mà người khác được nhận.

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng nhiều uy thế.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến nhiều uy thế, đó là:

không có tính ghen tị;

người ấy không ghen tị, không oán ghét và không ôm lòng ghen với những lợi lộc, sự cung kính, sự trọng vọng, sự kính nể, sự lễ bái và sự cúng dường mà người khác được nhận.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông không bố thí cho sa-môn hay bà-la-môn thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương thơm và dầu thoa, giường nằm, chỗ trú ngụ và đèn đuốc.

[Chú thích: Danh sách này cũng có trong AN 4.197 và AN 10.177.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng nghèo khó.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến nghèo khó, đó là:

không bố thí cho sa-môn hay bà-la-môn thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương thơm và dầu thoa, giường nằm, chỗ trú ngụ và đèn đuốc.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông bố thí cho sa-môn hay bà-la-môn thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương thơm và dầu thoa, giường nằm, chỗ trú ngụ và đèn đuốc.

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng giàu sang.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến giàu sang, đó là:

bố thí cho sa-môn hay bà-la-môn thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương thơm và dầu thoa, giường nằm, chỗ trú ngụ và đèn đuốc.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông cứng đầu và kiêu ngạo:

không đảnh lễ người đáng được đảnh lễ, không đứng dậy tiếp đón người đáng được tiếp đón, không nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, không nhường đường cho người đáng được nhường đường, không tôn kính người đáng được tôn kính, không trọng vọng người đáng được trọng vọng, không kính nể người đáng được kính nể, không cúng dường người đáng được cúng dường.

[Chú thích: Ba điều đầu trong danh sách này, với cách diễn đạt hơi khác, cũng có trong Pvr 7:51.1.]

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng thuộc gia đình thấp kém.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến sinh trong gia đình thấp kém, đó là:

cứng đầu và kiêu ngạo;

không đảnh lễ người đáng được đảnh lễ, không đứng dậy tiếp đón người đáng được tiếp đón, không nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, không nhường đường cho người đáng được nhường đường, không tôn kính người đáng được tôn kính, không trọng vọng người đáng được trọng vọng, không kính nể người đáng được kính nể, không cúng dường người đáng được cúng dường.

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông không cứng đầu và không kiêu ngạo;

đảnh lễ người đáng được đảnh lễ, đứng dậy tiếp đón người đáng được tiếp đón, nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, nhường đường cho người đáng được nhường đường, tôn kính người đáng được tôn kính, trọng vọng người đáng được trọng vọng, kính nể người đáng được kính nể, cúng dường người đáng được cúng dường.

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng thuộc gia đình cao quý.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến sinh trong gia đình cao quý, đó là:

không cứng đầu và không kiêu ngạo;

đảnh lễ người đáng được đảnh lễ, đứng dậy tiếp đón người đáng được tiếp đón, nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, nhường đường cho người đáng được nhường đường, tôn kính người đáng được tôn kính, trọng vọng người đáng được trọng vọng, kính nể người đáng được kính nể, cúng dường người đáng được cúng dường.

Này thanh niên, ở đây có người đàn bà hay người đàn ông không đến gần sa-môn hay bà-la-môn để hỏi:

[Chú thích: Việc đi hỏi như vậy là bổn phận của một Chuyển luân vương, theo DN 26, và cũng là một nhân duyên tạo nên một tướng tốt của Đức Thế Tôn, theo DN 30.]

"Thưa Ngài, gì là thiện, gì là bất thiện?

Gì đáng chê trách, gì không đáng chê trách?

Gì nên thân cận, gì không nên thân cận?

Việc gì con làm sẽ đưa đến bất lợi và khổ đau lâu dài cho con, và việc gì con làm sẽ đưa đến lợi ích và an vui lâu dài cho con?"

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi khổ, đường ác, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng kém tuệ.

---

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến kém tuệ, đó là:

không đến gần sa-môn hay bà-la-môn để hỏi:

"Thưa Ngài, gì là thiện, gì là bất thiện?

Gì đáng chê trách, gì không đáng chê trách?

Gì nên thân cận, gì không nên thân cận?

Việc gì con làm sẽ đưa đến bất lợi và khổ đau lâu dài cho con, và việc gì con làm sẽ đưa đến lợi ích và an vui lâu dài cho con?"

Này thanh niên, ở đây lại có người đàn bà hay người đàn ông đến gần sa-môn hay bà-la-môn để hỏi:

"Thưa Ngài, gì là thiện, gì là bất thiện?

Gì đáng chê trách, gì không đáng chê trách?

Gì nên thân cận, gì không nên thân cận?

Việc gì con làm sẽ đưa đến bất lợi và khổ đau lâu dài cho con, và việc gì con làm sẽ đưa đến lợi ích và an vui lâu dài cho con?"

Do nghiệp ấy đã được làm trọn và đã được nhận lấy như vậy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Nếu khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, người ấy không sinh vào cõi lành, cõi trời, mà được trở lại làm người, thì sinh ra ở đâu, người ấy cũng có tuệ lớn.

Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến tuệ lớn, đó là:

đến gần sa-môn hay bà-la-môn để hỏi:

"Thưa Ngài, gì là thiện, gì là bất thiện?

Gì đáng chê trách, gì không đáng chê trách?

Gì nên thân cận, gì không nên thân cận?

Việc gì con làm sẽ đưa đến bất lợi và khổ đau lâu dài cho con, và việc gì con làm sẽ đưa đến lợi ích và an vui lâu dài cho con?"

Này thanh niên, như vậy, con đường dẫn đến đoản thọ đưa đến quả đoản thọ, con đường dẫn đến trường thọ đưa đến quả trường thọ;

con đường dẫn đến nhiều bệnh tật đưa đến quả nhiều bệnh tật, con đường dẫn đến ít bệnh tật đưa đến quả ít bệnh tật;

con đường dẫn đến xấu xí đưa đến quả xấu xí, con đường dẫn đến dễ mến đưa đến quả dễ mến;

con đường dẫn đến ít uy thế đưa đến quả ít uy thế, con đường dẫn đến nhiều uy thế đưa đến quả nhiều uy thế;

con đường dẫn đến nghèo khó đưa đến quả nghèo khó, con đường dẫn đến giàu sang đưa đến quả giàu sang;

con đường dẫn đến sinh trong gia đình thấp kém đưa đến quả sinh trong gia đình thấp kém, con đường dẫn đến sinh trong gia đình cao quý đưa đến quả sinh trong gia đình cao quý;

con đường dẫn đến kém tuệ đưa đến quả kém tuệ, con đường dẫn đến tuệ lớn đưa đến quả tuệ lớn.

Này thanh niên, chúng sinh là chủ của nghiệp, là người thừa kế nghiệp, nghiệp là nguồn sinh của chúng, nghiệp là bà con của chúng, nghiệp là chỗ nương tựa của chúng.

Chính nghiệp phân chia chúng sinh, đó là

kẻ thấp kém và người cao quý.

Khi Ngài dạy xong, thanh niên Subha, con trai của Todeyya, bạch Đức Thế Tôn:

"Thật tuyệt vời, thưa ngài Gotama, thật tuyệt vời!

Ví như, thưa ngài Gotama, có người dựng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, đem đèn dầu vào chỗ tối để những người có mắt thấy được các sắc. Cũng vậy, ngài Gotama đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách.

Con xin quy y ngài Gotama, quy y Pháp và Tăng đoàn tỳ-kheo.

[Chú thích: Ông đã quy y lần đầu trong Kinh 99, đoạn 28.4, và về sau trong Trường Bộ Kinh 10, đoạn 2.37.9.]

Xin ngài Gotama ghi nhận con là người cư sĩ đã quy y, từ hôm nay cho đến trọn đời."

Tiểu Kinh Phân Biệt Nghiệp, bài thứ năm, đến đây là hết.