Tương Ưng Bộ · SN 22.96
Kinh Cục Phân Bò
Gomayapiṇḍasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Cục Phân Bò (Gomayapiṇḍasutta) bắt đầu như bài trước — cùng câu hỏi về một sắc thường còn — nhưng có một cử chỉ lạ: Đức Thế Tôn nhặt một cục phân bò khô.
Này tỳ-kheo, không có dù chỉ chừng ấy sự tái sinh nào là thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại. Nếu có, thì đời sống phạm hạnh để chấm dứt hoàn toàn khổ đau sẽ không thể có.
Rồi Ngài kể một chuyện về chính mình trong một kiếp trước — và đây là một trong những đoạn tự thuật lớn nhất trong kinh:
Một thuở xưa, ta là một vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã được làm lễ quán đảnh. Ta có tám vạn bốn ngàn thành, lấy kinh đô Kusāvatī làm đầu. Tám vạn bốn ngàn cung điện. Tám vạn bốn ngàn lầu. Tám văn bốn ngàn giường... tám vạn bốn ngàn voi, ngựa, xe, ngọc quý, nữ nhân, chư hầu, bò sữa; tám trăm bốn mươi triệu tấm vải; tám vạn bốn ngàn phần ăn dâng hai lần mỗi ngày sớm tối.
Rồi câu đắt nhất: có tất cả mà chỉ dùng một cái.
Trong tám vạn bốn ngàn thành ấy, ta chỉ ở trong một thành là Kusāvatī. Trong tám vạn bốn ngàn giường, ta chỉ dùng một. Trong tám vạn bốn ngàn phần ăn, ta chỉ ăn một phần — nhiều nhất một bát cơm với nước xốt vừa ăn.
Và kết luận, gọn như một viên đá rơi: tất cả các pháp hữu vi ấy đã qua, đã chấm dứt, đã diệt — vô thường đến thế, không bền đến thế, không đáng nương đến thế.
Bài này là bài phản tỉnh về sự giàu có: tám trăm bốn mươi triệu tấm vải và một bộ quần áo mặc trên mình là cùng một con số bằng nhau khi người mặc đã chết.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Hoa (Pupphavagga) — phẩm thứ mười của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Cục Phân Bò (Gomayapiṇḍasutta) — bài thứ bốn.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Bấy giờ một tỳ-kheo ngồi xuống một bên và bạch Đức Thế Tôn:
"Bạch Thế Tôn, có sắc nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại, và sẽ tồn tại mãi mãi không?
Có thọ nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại không?
Có tưởng nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại không?
Có các hành nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại không?
Có thức nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại, và sẽ tồn tại mãi mãi không?"
"Này tỳ-kheo, không có sắc nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại, và sẽ tồn tại mãi mãi.
Không có thọ nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Không có tưởng nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Không có các hành nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Không có thức nào thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại, và sẽ tồn tại mãi mãi."
Rồi Đức Thế Tôn nhặt một cục phân bò khô lên và nói với tỳ-kheo ấy:
"Này tỳ-kheo, không có dù chỉ chừng ấy sự tái sinh nào là thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại, và sẽ tồn tại mãi mãi.
Nếu có, thì đời sống phạm hạnh để chấm dứt hoàn toàn khổ đau sẽ không thể có.
Nhưng vì không có, nên đời sống phạm hạnh để chấm dứt hoàn toàn khổ đau mới có thể có.
"Này tỳ-kheo, một thuở xưa ta là một vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã được làm lễ quán đảnh.
Ta có tám vạn bốn ngàn thành, lấy kinh đô Kusāvatī làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn cung điện, lấy cung điện Pháp làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn lầu, lấy lầu Đại Tháp làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn giường, làm bằng ngà, bằng lõi gỗ quý, bằng vàng hay bằng bạc, trải chăn len có lông dài, có thêu, có hình thú.
Ta có tám vạn bốn ngàn voi đực, trang sức bằng vàng và cờ, phủ lưới vàng, lấy voi đực vua tên Lễ Trai làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn ngựa, trang sức bằng vàng và cờ, phủ lưới vàng, lấy ngựa vua tên Mây Sấm làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn xe, trang sức bằng vàng và cờ, phủ lưới vàng, lấy xe tên Chiến Thắng làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn châu báu, lấy báu vật Châu Báu làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn nữ nhân, lấy hoàng hậu Subhaddā làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn chư hầu dòng Sát-đế-lỵ, lấy vị tướng quân báu làm đầu.
Ta có tám vạn bốn ngàn bò sữa, đeo dây vải mịn và thùng vắt bằng đồng.
Ta có tám trăm bốn mươi triệu tấm vải, loại vải gai mịn, vải bông, vải lụa và vải len.
Ta có tám vạn bốn ngàn phần ăn, được dâng lên ta mỗi sáng và mỗi chiều.
Trong tám vạn bốn ngàn thành ấy, ta chỉ ở trong một thành là kinh đô Kusāvatī.
Trong tám vạn bốn ngàn cung điện ấy, ta chỉ ở trong một cung điện là cung điện Pháp.
Trong tám vạn bốn ngàn lầu ấy, ta chỉ ở trong một lầu là lầu Đại Tháp.
Trong tám vạn bốn ngàn giường ấy, ta chỉ dùng một giường, làm bằng ngà, bằng lõi gỗ quý, bằng vàng hay bằng bạc.
Trong tám vạn bốn ngàn voi đực ấy, ta chỉ cưỡi một con, voi đực vua tên Lễ Trai.
Trong tám vạn bốn ngàn ngựa ấy, ta chỉ cưỡi một con, ngựa vua tên Mây Sấm.
Trong tám vạn bốn ngàn xe ấy, ta chỉ cưỡi một chiếc, xe tên Chiến Thắng.
Trong tám vạn bốn ngàn nữ nhân ấy, ta chỉ được một người hầu hạ, một thiếu nữ dòng Sát-đế-lỵ hay một người hầu.
Trong tám trăm bốn mươi triệu tấm vải ấy, ta chỉ mặc một bộ, bằng vải gai mịn, vải bông, vải lụa và vải len.
Trong tám vạn bốn ngàn phần ăn ấy, ta chỉ ăn một phần, nhiều nhất một bát cơm với nước xốt vừa ăn.
Và như vậy, tất cả các pháp hữu vi ấy đã qua, đã chấm dứt, đã diệt.
Vô thường là các pháp hữu vi,
không bền là các pháp hữu vi,
không đáng nương là các pháp hữu vi.
Bấy nhiêu đó đã đủ để các ông nhàm chán, ly tham và giải thoát khỏi mọi pháp hữu vi."
Kinh Cục Phân Bò, bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.