Tương Ưng Bộ · SN 46.145
Kinh Đỉnh Mái Nhà (Lần Nữa)
Kūṭāgārasutta — bài thứ một trăm bốn mươi lăm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Cùng mười hình ảnh ấy, nhìn lại lần nữa.
Trong mọi pháp thiện, không dễ duôi là gốc, và không dễ duôi là bậc tối thượng.
Điều đáng để ý là cách bài kinh giữ nguyên một khuôn và chỉ thay đổi một chỗ nhỏ — chỗ nhỏ ấy là toàn bộ nội dung.
Bài này tên là Kinh Đỉnh Mái Nhà (Lần Nữa), bài thứ một trăm lẻ bốn mươi lăm của tương ưng, nằm ở Phẩm Không Dễ Duôi (Lần Nữa).
Đọc xong bài này, điều còn lại chỉ là một câu để nhớ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Không Dễ Duôi (Lần Nữa) (Punaappamādavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Đỉnh Mái Nhà (Lần Nữa) (Kūṭāgārasutta) — bài thứ một trăm bốn mươi lăm.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, ví như phàm những rui xà nào trong một ngôi nhà có đỉnh mái nhọn, tất cả đều quy về đỉnh mái, đều hướng về đỉnh mái; đỉnh mái được gọi là tối thượng trong số đó.
cũng vậy, này các tỳ-kheo, phàm những pháp thiện nào thuộc phần thiện, thuộc phe thiện, tất cả đều lấy không dễ duôi làm gốc, đều hội tụ về không dễ duôi; không dễ duôi được gọi là tối thượng trong các pháp ấy. Vị tỳ-kheo thành tựu không dễ duôi thì tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là vị tỳ-kheo tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, mà hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập trạch pháp giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập tinh tấn giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập hỷ giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập khinh an giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập định giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị tỳ-kheo tu tập xả giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là vị tỳ-kheo tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, mà hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn. Các giác chi ấy lấy sự điều phục tham làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục sân làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục si làm chỗ tận cùng; lấy bất tử làm chỗ lún sâu, lấy bất tử làm bờ bên kia, lấy bất tử làm chỗ tận cùng; hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn."
Bài thứ một trăm lẻ bốn mươi lăm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.