Tương Ưng Bộ · SN 22.94
Kinh Hoa Sen
Pupphasutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Hoa Sen (Pupphasutta) chứa một câu mà nhiều người đọc kinh Phật rất lâu mới nhận ra là quan trọng:
Này các tỳ-kheo, ta không tranh luận với thế gian; chính thế gian tranh luận với ta.
Rồi Đức Thế Tôn giải thích lối nói của mình: cái gì người khôn cho là không có, ta cũng nói là không có; cái gì người khôn cho là có, ta cũng nói là có.
Cái "không có" ấy là gì? Là sắc thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại — và cũng vậy với thọ, tưởng, các hành, thức. Cái "có" là sắc vô thường, khổ, hay hư hoại — và bốn uẩn còn lại.
Nói cách khác: Đức Thế Tôn không dựng ra một thực tại thứ hai. Ngài nói đúng như cái đang là. Và hình ảnh khép bài là một trong những hình ảnh đẹp nhất:
Ví như hoa sen xanh, sen hồng, sen trắng — dù mọc lên và lớn lên trong nước, khi vươn lên khỏi mặt nước, nó đứng vượt trên nước mà không bị nước thấm ướt. Cũng vậy, dù ta sinh ra và lớn lên trong đời, ta sống đã vượt qua đời, không bị đời làm ô nhiễm.
Câu kết là một tiếng thở: "Vậy thì ta có thể làm gì với kẻ phàm phu ngu si, mù lòa, không biết, không thấy?" — không phải khinh miệt, mà là biết mình không thể thay ai khác thấy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Hoa (Pupphavagga) — phẩm thứ mười của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Hoa Sen (Pupphasutta) — bài thứ hai.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, ta không tranh luận với thế gian; chính thế gian tranh luận với ta.
Này các tỳ-kheo, người nói đúng pháp thì không tranh luận với ai trên đời.
Cái gì người khôn cho là không có, ta cũng nói là không có.
Cái gì người khôn cho là có, ta cũng nói là có.
"Và cái gì là cái người khôn cho là không có, mà ta cũng nói là không có?
Đó là sắc thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Đó là thọ thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Đó là tưởng thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Đó là các hành thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Đó là thức thường còn, bền lâu, vĩnh viễn, không hư hoại.
Đó là cái người khôn cho là không có, mà ta cũng nói là không có.
"Và cái gì là cái người khôn cho là có, mà ta cũng nói là có?
Đó là sắc vô thường, khổ, hay hư hoại.
Đó là thọ, tưởng, các hành vô thường, khổ, hay hư hoại.
Đó là thức vô thường, khổ, hay hư hoại.
Đó là cái người khôn cho là có, mà ta cũng nói là có.
"Này các tỳ-kheo, có một pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Rồi Ngài giải thích, giảng dạy, tuyên bố, xác lập, làm sáng tỏ, phân tích và phơi bày pháp ấy.
"Và pháp thế gian ấy là gì?
Sắc là một pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Rồi Ngài giải thích, giảng dạy, tuyên bố, xác lập, làm sáng tỏ, phân tích và phơi bày pháp ấy.
Vậy thì, này các tỳ-kheo, ta có thể làm gì với kẻ phàm phu ngu si, mù lòa, không biết, không thấy?
Thọ là một pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Tưởng là một pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Các hành là những pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Thức là một pháp thế gian trong đời mà bậc Như Lai hiểu rõ và thắng tri.
Rồi Ngài giải thích, giảng dạy, tuyên bố, xác lập, làm sáng tỏ, phân tích và phơi bày pháp ấy.
Vậy thì, này các tỳ-kheo, ta có thể làm gì với kẻ phàm phu ngu si, mù lòa, không biết, không thấy?
"Này các tỳ-kheo, ví như hoa sen xanh, hoa sen hồng, hay hoa sen trắng — dù sinh ra và lớn lên trong nước, khi vươn lên khỏi mặt nước, nó đứng vượt trên nước mà không bị nước thấm ướt.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, dù ta sinh ra và lớn lên trong đời, ta sống đã vượt qua đời, không bị đời làm ô nhiễm.
Kinh Hoa Sen, bài thứ hai, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.