Tương Ưng Bộ · SN 24.76
Kinh Kẻ Làm (Bốn)
Karotosutta — bài thứ bảy mươi sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài này là bài thứ sáu của phẩm, với tà kiến: khi tự làm hay sai người làm, khi tự chặt hay sai người chặt, khi tự nấu hay sai người nấu, khi tự làm buồn hay sai người làm buồn, khi tự làm mệt hay sai người làm mệt, khi tự run hay sai người run, khi giết hại sinh mạng, khi lấy của không cho, khi cắt đường, khi cướp giật, khi trộm cắp, khi đứng chặn đường, khi đi đến vợ người, khi nói dối — làm tất cả những điều ấy cũng không tạo ra ác. Dù có dùng bánh xe sắc bén đến mức cắt đứt được, mà biến mọi sinh vật trên mặt đất này thành một đống thịt, một khối thịt, thì cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ nam sông Hằng mà giết, chặt, nấu, sai giết, sai chặt, sai nấu, cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ bắc sông Hằng mà bố thí, sai bố thí, tế lễ, sai tế lễ, cũng không có phước từ đó, không có quả phước đến. Bố thí, tự chế, tự kiềm chế, nói lời chân thật — không có phước, không có quả phước đến.
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: khi tự làm hay sai người làm, khi tự chặt hay sai người chặt, khi tự nấu hay sai người nấu, khi tự làm buồn hay sai người làm buồn, khi tự làm mệt hay sai người làm mệt, khi tự run hay sai người run, khi giết hại sinh mạng, khi lấy của không cho, khi cắt đường, khi cướp giật, khi trộm cắp, khi đứng chặn đường, khi đi đến vợ người, khi nói dối — làm tất cả những điều ấy cũng không tạo ra ác. Dù có dùng bánh xe sắc bén đến mức cắt đứt được, mà biến mọi sinh vật trên mặt đất này thành một đống thịt, một khối thịt, thì cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ nam sông Hằng mà giết, chặt, nấu, sai giết, sai chặt, sai nấu, cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ bắc sông Hằng mà bố thí, sai bố thí, tế lễ, sai tế lễ, cũng không có phước từ đó, không có quả phước đến. Bố thí, tự chế, tự kiềm chế, nói lời chân thật — không có phước, không có quả phước đến?
Một tà kiến về hành động: giết, chặt, cướp, nói dối đều không tạo ác; bố thí, tự chế, nói thật đều không tạo phước.
Có một chi tiết dễ bỏ qua: câu hỏi không phải tà kiến này đúng hay sai, mà là khi cái gì có mặt thì nó khởi lên. Đây là cách hỏi về điều kiện, không phải về chân lý.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tà Kiến (Diṭṭhisaṃyutta), tương ưng thứ 24.
Phẩm Lần Thứ Tư (Catutthagamanavagga) — phẩm thứ bốn của Tương Ưng Tà Kiến.
Kinh Kẻ Làm (Bốn) (Karotosutta) — bài thứ bảy mươi sáu.
"Tại Sāvatthī.
Đức Thế Tôn nói với các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: khi tự làm hay sai người làm, khi tự chặt hay sai người chặt, khi tự nấu hay sai người nấu, khi tự làm buồn hay sai người làm buồn, khi tự làm mệt hay sai người làm mệt, khi tự run hay sai người run, khi giết hại sinh mạng, khi lấy của không cho, khi cắt đường, khi cướp giật, khi trộm cắp, khi đứng chặn đường, khi đi đến vợ người, khi nói dối — làm tất cả những điều ấy cũng không tạo ra ác. Dù có dùng bánh xe sắc bén đến mức cắt đứt được, mà biến mọi sinh vật trên mặt đất này thành một đống thịt, một khối thịt, thì cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ nam sông Hằng mà giết, chặt, nấu, sai giết, sai chặt, sai nấu, cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ bắc sông Hằng mà bố thí, sai bố thí, tế lễ, sai tế lễ, cũng không có phước từ đó, không có quả phước đến. Bố thí, tự chế, tự kiềm chế, nói lời chân thật — không có phước, không có quả phước đến?
Bạch Đức Thế Tôn, các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc, lấy Đức Thế Tôn làm kẻ dẫn đường, lấy Đức Thế Tôn làm chỗ nương. Lành thay, xin Đức Thế Tôn giảng ý nghĩa lời ấy.
Vậy này các tỳ-kheo, hãy nghe và khéo tác ý; Ta sẽ nói.
Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói:
Khi sắc có mặt, chấp lấy sắc, cố chấp vào sắc, thì khởi lên tà kiến như vầy: khi tự làm hay sai người làm, khi tự chặt hay sai người chặt, khi tự nấu hay sai người nấu, khi tự làm buồn hay sai người làm buồn, khi tự làm mệt hay sai người làm mệt, khi tự run hay sai người run, khi giết hại sinh mạng, khi lấy của không cho, khi cắt đường, khi cướp giật, khi trộm cắp, khi đứng chặn đường, khi đi đến vợ người, khi nói dối — làm tất cả những điều ấy cũng không tạo ra ác. Dù có dùng bánh xe sắc bén đến mức cắt đứt được, mà biến mọi sinh vật trên mặt đất này thành một đống thịt, một khối thịt, thì cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ nam sông Hằng mà giết, chặt, nấu, sai giết, sai chặt, sai nấu, cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ bắc sông Hằng mà bố thí, sai bố thí, tế lễ, sai tế lễ, cũng không có phước từ đó, không có quả phước đến. Bố thí, tự chế, tự kiềm chế, nói lời chân thật — không có phước, không có quả phước đến.
Khi thọ có mặt, chấp lấy thọ, cố chấp vào thọ, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi tưởng có mặt, chấp lấy tưởng, cố chấp vào tưởng, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi hành có mặt, chấp lấy hành, cố chấp vào hành, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi thức có mặt, chấp lấy thức, cố chấp vào thức, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Này các tỳ-kheo, sắc, thọ, tưởng, hành, thức đều vô thường, khổ, có bản chất biến đổi. Không thể chấp lấy cái gì vô thường, khổ, biến đổi mà khởi lên tà kiến như vầy: khi tự làm hay sai người làm, khi tự chặt hay sai người chặt, khi tự nấu hay sai người nấu, khi tự làm buồn hay sai người làm buồn, khi tự làm mệt hay sai người làm mệt, khi tự run hay sai người run, khi giết hại sinh mạng, khi lấy của không cho, khi cắt đường, khi cướp giật, khi trộm cắp, khi đứng chặn đường, khi đi đến vợ người, khi nói dối — làm tất cả những điều ấy cũng không tạo ra ác. Dù có dùng bánh xe sắc bén đến mức cắt đứt được, mà biến mọi sinh vật trên mặt đất này thành một đống thịt, một khối thịt, thì cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ nam sông Hằng mà giết, chặt, nấu, sai giết, sai chặt, sai nấu, cũng không có ác từ đó, không có quả ác đến. Dù đi về bờ bắc sông Hằng mà bố thí, sai bố thí, tế lễ, sai tế lễ, cũng không có phước từ đó, không có quả phước đến. Bố thí, tự chế, tự kiềm chế, nói lời chân thật — không có phước, không có quả phước đến.
Này các tỳ-kheo, khi bậc thánh đệ tử đã đoạn trừ nghi ngờ ở những chỗ này, và đã đoạn trừ nghi ngờ về khổ, về sự sinh khởi của khổ, về sự đoạn diệt của khổ, về con đường đưa đến sự đoạn diệt của khổ —
vị ấy được gọi là bậc thánh đệ tử đã nhập dòng, không còn rơi vào đường ác, chắc chắn, hướng đến giác ngộ."
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.