Tương Ưng Bộ · SN 46.167
Kinh Lậu Hoặc (Lần Nữa)
Āsavasutta — bài thứ một trăm sáu mươi bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Cùng mười nhóm pháp ấy, nhìn lại lần nữa.
Để thắng tri những nhóm pháp ấy, bảy giác chi cần được tu tập.
Bài kinh không giải thích vì sao, chỉ nói rằng đúng là như vậy.
Bài này tên là Kinh Lậu Hoặc (Lần Nữa), bài thứ một trăm lẻ sáu mươi bảy của tương ưng, nằm ở Phẩm Tầm Cầu (Lần Nữa).
Đây là một trong những bài có thể đọc lại nhiều lần mà vẫn còn chỗ để dừng.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Tầm Cầu (Lần Nữa) (Punaesanāvagga) — phẩm thứ mười bảy của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Lậu Hoặc (Lần Nữa) (Āsavasutta) — bài thứ một trăm sáu mươi bảy.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, có ba lậu hoặc.
Ba ấy là gì?
Đó là lậu hoặc dục, lậu hoặc hữu, lậu hoặc vô minh.
Này các tỳ-kheo, để thắng tri, để biến tri, để tận diệt, để đoạn trừ ba lậu hoặc ấy, bảy giác chi cần được tu tập.
Bảy ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập trạch pháp giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập tinh tấn giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập hỷ giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập khinh an giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập định giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị tỳ-kheo tu tập xả giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Này các tỳ-kheo, để thắng tri, để biến tri, để tận diệt, để đoạn trừ ba lậu hoặc ấy, bảy giác chi này cần được tu tập. Các giác chi ấy lấy sự điều phục tham làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục sân làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục si làm chỗ tận cùng; lấy bất tử làm chỗ lún sâu, lấy bất tử làm bờ bên kia, lấy bất tử làm chỗ tận cùng; hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn."
Bài thứ một trăm lẻ sáu mươi bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.