Kinh Như Lai

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Thần Túc (Iddhipādasaṃyutta), tương ưng thứ 51.

Phẩm Thứ Ba (Ayoguḷavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Thần Túc.

Kinh Như Lai (Tathāgatasutta) — bài thứ ba mươi hai.

---

"Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo và nói:

Các ông nghĩ thế nào, này các tỳ-kheo,

do tu tập và thực hành nhiều những pháp nào mà Như Lai có thần lực lớn, oai lực lớn như vậy?

Bạch Đức Thế Tôn, các pháp lấy Ngài làm gốc, lấy Ngài làm người dẫn đường, lấy Ngài làm chỗ nương tựa. Lành thay, bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài tự mình nói rõ ý nghĩa của lời ấy. Nghe xong, các tỳ-kheo sẽ ghi nhớ.

Này các tỳ-kheo, chính nhờ tu tập và thực hành nhiều bốn thần túc mà Như Lai có thần lực lớn, oai lực lớn như vậy.

Bốn ấy là gì?

Ở đây, này các tỳ-kheo, Như Lai tu tập thần túc có định nhờ ước muốn, cùng với các hành tinh cần —

như vầy: ước muốn của ta sẽ không quá lơi lỏng, cũng không quá căng; không co lại bên trong, cũng không tản ra bên ngoài.

Vị ấy trú với nhận biết về phía sau và phía trước —

phía trước thế nào thì phía sau thế ấy, phía sau thế nào thì phía trước thế ấy;

dưới thế nào thì trên thế ấy, trên thế nào thì dưới thế ấy;

ngày thế nào thì đêm thế ấy, đêm thế nào thì ngày thế ấy.

Như vậy, với tâm rộng mở, không bị che kín, vị ấy tu tập tâm có ánh sáng.

Như Lai tu tập thần túc có định nhờ tinh tấn, cùng với các hành tinh cần — cũng vậy: tinh tấn của ta sẽ không quá lơi lỏng, cũng không quá căng; không co lại bên trong, cũng không tản ra bên ngoài; với nhận biết về phía sau và phía trước — phía trước thế nào thì phía sau thế ấy, phía sau thế nào thì phía trước thế ấy; dưới thế nào thì trên thế ấy, trên thế nào thì dưới thế ấy; ngày thế nào thì đêm thế ấy, đêm thế nào thì ngày thế ấy — với tâm rộng mở, không bị che kín, vị ấy tu tập tâm có ánh sáng.

Như Lai tu tập thần túc có định nhờ tâm, cùng với các hành tinh cần — cũng vậy: tâm của ta sẽ không quá lơi lỏng, cũng không quá căng; không co lại bên trong, cũng không tản ra bên ngoài; với nhận biết về phía sau và phía trước — phía trước thế nào thì phía sau thế ấy, phía sau thế nào thì phía trước thế ấy; dưới thế nào thì trên thế ấy, trên thế nào thì dưới thế ấy; ngày thế nào thì đêm thế ấy, đêm thế nào thì ngày thế ấy — với tâm rộng mở, không bị che kín, vị ấy tu tập tâm có ánh sáng.

Như Lai tu tập thần túc có định nhờ quán sát, cùng với các hành tinh cần —

như vầy: quán sát của ta sẽ không quá lơi lỏng, cũng không quá căng; không co lại bên trong, cũng không tản ra bên ngoài.

Vị ấy trú với nhận biết về phía sau và phía trước —

phía trước thế nào thì phía sau thế ấy, phía sau thế nào thì phía trước thế ấy;

dưới thế nào thì trên thế ấy, trên thế nào thì dưới thế ấy;

ngày thế nào thì đêm thế ấy, đêm thế nào thì ngày thế ấy.

Như vậy, với tâm rộng mở, không bị che kín, vị ấy tu tập tâm có ánh sáng.

Này các tỳ-kheo, chính nhờ tu tập và thực hành nhiều bốn thần túc này mà Như Lai có thần lực lớn, oai lực lớn như vậy.

Và này các tỳ-kheo, cũng chính nhờ tu tập và thực hành nhiều bốn thần túc này mà Như Lai cảm nhận được nhiều loại thần thông: đang là một, vị ấy trở thành nhiều; đang là nhiều, vị ấy trở thành một; hiện ra rồi ẩn đi; đi xuyên qua tường, qua thành, qua núi mà không bị cản, như đi trong hư không; lặn xuống và trồi lên trong đất như trong nước; đi trên nước mà không làm nước rẽ ra, như đi trên đất; ngồi kiết-già đi trong hư không, như con chim có cánh; chạm và nắm mặt trăng, mặt trời — những bậc có thần lực lớn, oai lực lớn như vậy — bằng bàn tay; và có thể dùng thân điều khiển cho đến cõi Phạm thiên.

Và này các tỳ-kheo, cũng chính nhờ tu tập và thực hành nhiều bốn thần túc này mà Như Lai do đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ và an trú tâm giải thoát không còn lậu hoặc và tuệ giải thoát.

Bài thứ ba mươi hai.

[Chú thích: Sáu thắng trí cần được khai triển đầy đủ — thần thông, thiên nhĩ, biết tâm người khác, nhớ đời sống trước, thiên nhãn, và đoạn tận các lậu hoặc.]"

Phẩm Cục Sắt, phẩm thứ ba.

Tóm tắt phẩm này:

Con đường, cục sắt, tỳ-kheo,

thanh tịnh, và hai bài quả;

hai bài Ānanda, hai bài tỳ-kheo,

Moggallāna, và Như Lai.