Tương Ưng Bộ · SN 46.152
Kinh Vải Kāsi (Lần Nữa)
Kāsikavatthasutta — bài thứ một trăm năm mươi hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Lượt thứ hai của phần peyyāla, mười bài, lặp lại nguyên văn lượt đầu và thêm phần kết.
Trong mọi pháp thiện, không dễ duôi là gốc, và không dễ duôi là bậc tối thượng.
Bài kinh không giải thích vì sao, chỉ nói rằng đúng là như vậy.
Bài này tên là Kinh Vải Kāsi (Lần Nữa), bài thứ một trăm lẻ năm mươi hai của tương ưng, nằm ở Phẩm Không Dễ Duôi (Lần Nữa).
Không có gì mới để hiểu, chỉ có một điều để làm.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Không Dễ Duôi (Lần Nữa) (Punaappamādavagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Vải Kāsi (Lần Nữa) (Kāsikavatthasutta) — bài thứ một trăm năm mươi hai.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, ví như phàm những loại vải nào, vải Kāsi được gọi là tối thượng trong số đó.
cũng vậy, này các tỳ-kheo, phàm những pháp thiện nào thuộc phần thiện, thuộc phe thiện, tất cả đều lấy không dễ duôi làm gốc, đều hội tụ về không dễ duôi; không dễ duôi được gọi là tối thượng trong các pháp ấy. Vị tỳ-kheo thành tựu không dễ duôi thì tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là vị tỳ-kheo tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, mà hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập trạch pháp giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập tinh tấn giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập hỷ giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập khinh an giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập định giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị tỳ-kheo tu tập xả giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là vị tỳ-kheo tu tập bảy giác chi, thực hành nhiều bảy giác chi, mà hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn. Các giác chi ấy lấy sự điều phục tham làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục sân làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục si làm chỗ tận cùng; lấy bất tử làm chỗ lún sâu, lấy bất tử làm bờ bên kia, lấy bất tử làm chỗ tận cùng; hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn."
Bài thứ một trăm lẻ năm mươi hai.
Phẩm Thứ Mười Lăm.
Tóm tắt phẩm này:
bài Như Lai, bài dấu chân, bài đỉnh mái,
bài hương rễ, bài hương lõi, bài hương hoa;
bài vua, bài mặt trăng, bài mặt trời,
bài vải Kāsi là bài thứ mười.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.