Kinh Sela

Selasutta — bài kinh về bà-la-môn Sela và ba trăm thanh niên học trò của ông, những người đến kiểm chứng ba mươi hai tướng của bậc đại nhân nơi Đức Thế Tôn rồi xuất gia ngay trong buổi gặp ấy

---

Tôi nghe như vầy.

[Chú thích: Toàn bộ bài kinh này cũng có trong Kinh Tập (Snp 3.7).]

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn đang du hành ở xứ Aṅguttarāpa cùng với một Tăng đoàn tỳ-kheo đông đảo gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị, thì đến Āpaṇa, một thị trấn của xứ Aṅguttarāpa.

Keṇiya, vị đạo sĩ bện tóc, nghe tin rằng:

"Thưa ngài, sa-môn Gotama, dòng dõi Sakya, xuất gia từ gia tộc Sakya, đang du hành ở xứ Aṅguttarāpa cùng với một Tăng đoàn tỳ-kheo đông đảo gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị, nay đã đến Āpaṇa.

Về ngài Gotama ấy, một tiếng lành tốt đẹp như vầy đã được truyền lên:

'Vị ấy là bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện thệ, bậc thấu hiểu thế gian, bậc tối thượng dẫn dắt những người cần được điều ngự, bậc thầy của trời và người, bậc Giác ngộ, bậc Thế Tôn.'

Vị ấy đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và công bố cho thế gian này, tức thế gian cùng với chư thiên, Ma vương và Phạm Thiên, cùng với dân chúng gồm sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người.

Vị ấy thuyết Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa lý và văn cú, và trình bày đời sống phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, thanh tịnh.

Thật tốt lành thay khi được gặp những bậc A-la-hán như vậy."

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, ông chào hỏi thân thiện với Ngài.

[Chú thích: Keṇiya cũng xuất hiện trong Luật tạng, ở chỗ này ông dâng nước uống cho Đức Thế Tôn và Tăng đoàn vào buổi chiều, lấy lý do các bậc hiền triết bà-la-môn thời xưa cũng làm như vậy. Do việc ấy, Đức Thế Tôn cho phép dùng nước ép trái cây và các loại nước uống khác vào buổi chiều.]

Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và những câu chuyện lễ độ, ông ngồi xuống một bên.

Đức Thế Tôn dùng lời Pháp để chỉ dạy, khuyến khích, khích lệ và làm hoan hỷ Keṇiya đạo sĩ bện tóc đang ngồi một bên.

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc, sau khi được Đức Thế Tôn dùng lời Pháp chỉ dạy, khuyến khích, khích lệ và làm hoan hỷ, bèn thưa với Đức Thế Tôn:

"Xin ngài Gotama cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo nhận lời dùng bữa ăn ngày mai của con."

Khi nghe nói vậy, Đức Thế Tôn nói với Keṇiya đạo sĩ bện tóc:

"Này Keṇiya, Tăng đoàn tỳ-kheo đông lắm, tới một ngàn hai trăm năm mươi vị, mà ông lại có lòng tin sâu đậm nơi các bà-la-môn."

Lần thứ hai, Keṇiya đạo sĩ bện tóc thưa với Đức Thế Tôn:

"Thưa ngài Gotama, dù Tăng đoàn tỳ-kheo có đông, tới một ngàn hai trăm năm mươi vị, và dù con có lòng tin sâu đậm nơi các bà-la-môn,

xin ngài Gotama cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo nhận lời dùng bữa ăn ngày mai của con."

Lần thứ hai, Đức Thế Tôn nói với Keṇiya đạo sĩ bện tóc:

"Này Keṇiya, Tăng đoàn tỳ-kheo đông lắm, tới một ngàn hai trăm năm mươi vị, mà ông lại có lòng tin sâu đậm nơi các bà-la-môn."

Lần thứ ba, Keṇiya đạo sĩ bện tóc thưa với Đức Thế Tôn:

"Thưa ngài Gotama, dù Tăng đoàn tỳ-kheo có đông, tới một ngàn hai trăm năm mươi vị, và dù con có lòng tin sâu đậm nơi các bà-la-môn,

xin ngài Gotama cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo nhận lời dùng bữa ăn ngày mai của con."

Đức Thế Tôn nhận lời bằng cách im lặng.

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc, biết Đức Thế Tôn đã nhận lời, bèn đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi đến am thất của mình; đến nơi, ông gọi những người bạn, người thân và bà con lại mà nói:

"Hỡi những người bạn, người thân và bà con của tôi, xin hãy nghe tôi.

Sa-môn Gotama cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo đã được tôi thỉnh dùng bữa ăn ngày mai.

Vậy xin các bạn giúp tôi những việc chân tay."

[Chú thích: Những việc chân tay là kāyaveyyāvaṭikaṁ, chỉ các việc phụ giúp bằng sức lực như đào bếp, chẻ củi, rửa bát. Kinh Tattvārthasūtra của Kỳ-na giáo liệt kê mười loại việc phục vụ như vậy.]

"Dạ vâng, thưa ông", những người bạn, người thân và bà con của Keṇiya đạo sĩ bện tóc đáp lời ông như vậy. Rồi một số người đào bếp, một số người chẻ củi, một số người rửa bát đĩa, một số người đặt chum nước, một số người trải chỗ ngồi.

Còn Keṇiya đạo sĩ bện tóc thì đích thân sửa soạn ngôi nhà tròn.

Lúc bấy giờ, bà-la-môn Sela trú tại Āpaṇa. Ông đã thông suốt ba bộ Vệ-đà cùng với từ vựng, nghi lễ tế tự, ngữ âm và cách phân loại từ, với lịch sử truyền thống là phần thứ năm; ông thuộc từng câu từng chữ và tinh thông ngữ pháp; về vũ trụ quan và về các tướng của bậc đại nhân thì ông không thua kém ai; và ông đang dạy ba trăm thanh niên học trò tụng các bài tụng.

Lúc bấy giờ, Keṇiya đạo sĩ bện tóc có lòng tin sâu đậm nơi bà-la-môn Sela.

Rồi bà-la-môn Sela, được ba trăm thanh niên học trò vây quanh, đang đi dạo từng bước để thư giãn, dần dần đi đến am thất của Keṇiya đạo sĩ bện tóc.

Bà-la-môn Sela thấy tại am thất của Keṇiya đạo sĩ bện tóc có người đang đào bếp, người đang chẻ củi, người đang rửa bát đĩa, người đang đặt chum nước, người đang trải chỗ ngồi, và thấy Keṇiya đạo sĩ bện tóc thì đích thân sửa soạn ngôi nhà tròn.

Thấy vậy, ông nói với Keṇiya đạo sĩ bện tóc:

"Thưa ông Keṇiya, hay là nhà ông sắp có chuyện cưới gả, hay ông sắp sửa soạn một đại lễ tế, hay vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha được thỉnh đến dùng bữa ăn ngày mai cùng với đạo binh của ngài?"

[Chú thích: Lúc bấy giờ xứ Aṅga nằm dưới quyền cai trị của Magadha. Đoạn này cũng có phần tương tự trong chuyện ông Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc) quy y.]

"Thưa ông Sela, nhà tôi không có chuyện cưới gả, cũng không có vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha được thỉnh đến dùng bữa ăn ngày mai cùng với đạo binh;

mà là tôi đang sửa soạn một đại lễ tế.

Thưa ông, có sa-môn Gotama, dòng dõi Sakya, xuất gia từ gia tộc Sakya, đang du hành ở xứ Aṅguttarāpa cùng với một Tăng đoàn tỳ-kheo đông đảo gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị, nay đã đến Āpaṇa.

Về ngài Gotama ấy, một tiếng lành tốt đẹp như vầy đã được truyền lên:

'Vị ấy là bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện thệ, bậc thấu hiểu thế gian, bậc tối thượng dẫn dắt những người cần được điều ngự, bậc thầy của trời và người, bậc Giác ngộ, bậc Thế Tôn.'

Vị ấy đã được tôi thỉnh dùng bữa ăn ngày mai cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo."

"Ông vừa nói 'bậc Giác ngộ' đấy ư, thưa Keṇiya?"

[Chú thích: Ông Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc) cũng đã phản ứng đúng như vậy khi nghe tin về Đức Thế Tôn. Có thể so với niềm hân hoan của Bāvari ở Snp 5.1.]

"Tôi nói 'bậc Giác ngộ' đấy, thưa ông Sela."

"Ông vừa nói 'bậc Giác ngộ' đấy ư, thưa Keṇiya?"

"Tôi nói 'bậc Giác ngộ' đấy, thưa ông Sela."

Rồi bà-la-môn Sela nghĩ như vầy:

Tiếng ấy thật khó gặp ở đời, ấy là tiếng 'bậc Giác ngộ'.

Ba mươi hai tướng của bậc đại nhân đã được truyền lại trong các bài tụng của chúng ta; một bậc đại nhân có đủ những tướng ấy chỉ có hai đường đi, không có đường nào khác.

---

Nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy sẽ thành vua, một Chuyển luân vương, bậc pháp vương đúng với Pháp, bậc chinh phục bốn phương, bậc đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, bậc có đủ bảy báu vật.

Vị ấy có bảy báu vật này, đó là:

xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và vị tướng chỉ huy báu là thứ bảy.

Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, có dáng dấp anh hùng, nghiền nát đạo binh của kẻ thù.

Vị ấy chinh phục trái đất này, nơi được biển bao quanh, bằng cách không dùng roi gậy, không dùng gươm giáo, mà bằng Pháp, rồi trị vì trên đó.

Còn nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia để sống không nhà, vị ấy sẽ thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc vén bức màn che phủ thế gian.

"Nhưng thưa ông Keṇiya, hiện giờ ngài Gotama ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đang trú ở đâu?"

Khi nghe nói vậy, Keṇiya đạo sĩ bện tóc giơ cánh tay phải lên và nói với bà-la-môn Sela:

"Thưa ông Sela, ở chỗ dãy rừng xanh kia."

Rồi bà-la-môn Sela cùng với ba trăm thanh niên học trò đi đến chỗ Đức Thế Tôn.

Rồi bà-la-môn Sela nói với các thanh niên học trò ấy:

"Các vị hãy đi đến thật khẽ, đặt chân bước từng bước một;

vì các bậc Thế Tôn ấy thật khó đối đầu, như những con sư tử sống một mình.

[Chú thích: Durāsada nghĩa là khó đến gần, khó đối đầu; ở AN 4.42, từ này được dùng theo nghĩa khó bị đánh bại trong tranh luận.]

Khi tôi đàm đạo với sa-môn Gotama, xin các vị đừng chen vào giữa câu chuyện của tôi;

xin các vị hãy chờ cho tôi nói xong."

Rồi bà-la-môn Sela đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, ông chào hỏi thân thiện với Ngài.

Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và những câu chuyện lễ độ, ông ngồi xuống một bên.

Ngồi một bên, bà-la-môn Sela quan sát thân của Đức Thế Tôn để tìm ba mươi hai tướng của bậc đại nhân.

Bà-la-môn Sela thấy được ba mươi hai tướng của bậc đại nhân trên thân Đức Thế Tôn, đủ cả, chỉ trừ hai tướng.

Về hai tướng của bậc đại nhân ấy, ông ngờ vực, phân vân, chưa dứt khoát, chưa thấy an tâm:

tướng nam căn ẩn kín trong bao và tướng lưỡi rộng lớn.

Rồi Đức Thế Tôn nghĩ như vầy:

"Bà-la-môn Sela này thấy được ba mươi hai tướng của bậc đại nhân nơi ta, đủ cả, chỉ trừ hai tướng.

Về hai tướng của bậc đại nhân ấy, ông ấy ngờ vực, phân vân, chưa dứt khoát, chưa thấy an tâm:

tướng nam căn ẩn kín trong bao và tướng lưỡi rộng lớn."

Rồi Đức Thế Tôn dùng thần lực tạo ra một sự biến hiện, khiến bà-la-môn Sela thấy được tướng nam căn ẩn kín trong bao của Đức Thế Tôn.

Rồi Đức Thế Tôn thè lưỡi ra, lần lưỡi qua lại hai lỗ tai, lần qua lại hai lỗ mũi, và dùng lưỡi che kín cả vầng trán.

Rồi bà-la-môn Sela nghĩ như vầy:

"Sa-môn Gotama có đủ ba mươi hai tướng của bậc đại nhân, đầy đủ chứ không phải thiếu;

nhưng ta chưa biết ông ấy có phải là bậc Giác ngộ hay không.

[Chú thích: Như các bài kệ sau cho thấy, Sela chưa loại trừ khả năng Gotama sẽ thành một Chuyển luân vương chứ không phải bậc Giác ngộ.]

Ta đã nghe các bà-la-môn xưa, những vị già cả, cao tuổi, là thầy của các thầy, nói rằng:

'Những bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, khi được tán thán đúng với phẩm hạnh của mình, thì tự tỏ lộ mình ra.'

[Chú thích: Ý niệm này không tìm thấy ở chỗ nào khác trong kinh tạng Pali.]

Vậy ta hãy trước mặt sa-môn Gotama, dùng những bài kệ thích hợp để tán thán ông ấy."

Rồi bà-la-môn Sela trước mặt Đức Thế Tôn, dùng những bài kệ thích hợp tán thán Ngài:

"Thân Ngài tròn đầy, sáng đẹp,

[Chú thích: Những bài kệ này cũng có trong các bài kệ của Sela ở Theragāthā 16.6, tức Trưởng lão kệ.]

khéo sinh, có dáng vẻ đẹp đẽ;

bạch Thế Tôn, Ngài có màu da vàng,

răng Ngài thật trắng, Ngài đầy sức mạnh.

Nơi một người khéo sinh,

những dấu hiệu tốt lành nào có được,

thì tất cả đều ở trên thân Ngài,

ấy là những tướng của bậc đại nhân.

Mắt Ngài trong sáng, gương mặt tươi đẹp,

Ngài to lớn, ngay thẳng, đầy uy lực;

giữa Tăng đoàn sa-môn,

Ngài chói sáng như mặt trời.

Vị tỳ-kheo có dáng vẻ tốt lành,

da Ngài như vàng óng;

Ngài còn cần chi đời sống sa-môn nữa,

với sắc tướng cao quý như thế?"

---

"Ngài xứng đáng làm vua,

một Chuyển luân vương, bậc chúa tể của cỗ xe chiến;

bậc chinh phục bốn phương,

bậc chủ tể của cõi Jambudīpa (Diêm-phù-đề).

Các vị vua chúa và những bậc giàu sang,

xin hãy theo phò Ngài;

như vua của các vua, bậc chúa tể của loài người,

xin Ngài trị vì, hỡi Gotama."

"Ta là vua, này Sela,

là bậc pháp vương tối thượng.

Ta lăn bánh xe Pháp bằng Pháp,

bánh xe ấy không thể bị lăn ngược lại."

[Chú thích: Đây là lời nhắc đến bài pháp đầu tiên, Kinh Chuyển Pháp Luân (SN 56.11).]

"Ngài tự nhận mình là bậc Chánh đẳng giác,

là bậc pháp vương tối thượng.

'Ta lăn bánh xe Pháp bằng Pháp',

Ngài đã nói như vậy, hỡi Gotama.

Vậy ai là vị tướng quân của Ngài,

[Chú thích: Danh hiệu Tướng quân Pháp thuộc về Tôn giả Sāriputta, như trong Ud 2.8 và Theragāthā 18.1.]

vị đệ tử nối theo con đường của bậc thầy?

Ai là người tiếp tục lăn cho bánh xe ấy,

bánh xe Pháp mà Ngài đã lăn ra?"

"Bánh xe đã được Ta lăn ra,

(Đức Thế Tôn cất tiếng: 'Này Sela!')

bánh xe Pháp tối thượng;

Sāriputta là người tiếp tục lăn bánh xe ấy,

vị ấy là người nối theo Như Lai.

[Chú thích: Anujāta nghĩa là người con nối theo phẩm hạnh của cha mẹ, như trong Itivuttaka 74.]

Ta đã biết những gì cần biết,

[Chú thích: Những câu kệ này cũng có ở MN 91, trong Kinh Brahmāyu.]

đã tu tập những gì cần tu tập;

Ta đã từ bỏ những gì cần từ bỏ;

vì thế, này bà-la-môn, Ta là bậc Giác ngộ.

Hãy dứt sạch mối nghi nơi Ta,

hãy vững lòng tin, này bà-la-môn;

thật khó gặp được

các bậc Chánh đẳng giác, dù chỉ một lần, huống chi nhiều lần.

[Chú thích: Abhiṇhaso nghĩa là nhiều lần, lặp đi lặp lại; ý của câu này là gặp được một bậc Giác ngộ đã khó, huống chi gặp nhiều lần.]

Những bậc mà sự xuất hiện ở đời

thật khó gặp, dù chỉ một lần,

Ta đây, này bà-la-môn, là bậc Chánh đẳng giác,

là vị thầy thuốc tối thượng.

Bậc đã trở thành Phạm Thiên, không ai sánh bằng,

bậc nghiền nát đạo binh của Ma vương;

Ta đã nhiếp phục tất cả mọi kẻ thù,

và Ta hoan hỷ, không còn sợ hãi từ bất cứ hướng nào."

Xin các vị hãy lắng nghe,

lời bậc có mắt sáng vừa nói;

vị thầy thuốc, bậc đại anh hùng,

đang gầm lên như sư tử trong rừng.

Bậc đã trở thành Phạm Thiên, không ai sánh bằng,

bậc nghiền nát đạo binh của Ma vương;

ai thấy Ngài mà không phát tâm tin kính,

dù là kẻ sinh ra trong dòng dõi tối tăm?

[Chú thích: Dòng dõi tối tăm chỉ những người sinh ra trong cảnh bất hạnh. Sela muốn nói con đường của Đức Thế Tôn là cho mọi người, không chỉ cho người may mắn.]

Ai muốn thì hãy đi theo tôi.

---

Ai không muốn thì cứ đi.

Ngay tại đây, tôi sẽ xuất gia,

bên cạnh bậc có tuệ giác tối thắng.

"Thưa ngài, nếu ngài thấy hợp ý

với giáo pháp của bậc Chánh đẳng giác,

thì chúng con cũng sẽ xuất gia,

bên cạnh bậc có tuệ giác tối thắng."

Ba trăm bà-la-môn đây,

chắp tay đưa lên, cầu xin:

"Xin cho chúng con sống đời phạm hạnh

ngay bên cạnh Đức Thế Tôn."

"Đời sống phạm hạnh đã được khéo thuyết giảng,

(Đức Thế Tôn cất tiếng: 'Này Sela!')

hiển nhiên ngay trong đời này, không chờ đợi thời gian;

ở đây, việc xuất gia không phải là vô ích

cho người khéo tu tập, không buông lỏng."

Rồi bà-la-môn Sela cùng với đoàn học trò của mình đã được xuất gia và thọ cụ túc giới ngay trước Đức Thế Tôn.

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc, khi đêm ấy đã qua, cho sửa soạn các món ăn cứng và mềm thượng hạng tại am thất của mình, rồi cho người báo giờ cho Đức Thế Tôn:

"Thưa ngài Gotama, đã đến giờ, bữa ăn đã sẵn sàng."

Rồi Đức Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm bát và y, đi đến am thất của Keṇiya đạo sĩ bện tóc; đến nơi, Ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo.

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc tự tay dâng các món ăn cứng và mềm thượng hạng, làm cho Tăng đoàn tỳ-kheo do Đức Thế Tôn dẫn đầu được thỏa mãn và hoan hỷ.

Rồi Keṇiya đạo sĩ bện tóc, khi Đức Thế Tôn đã ăn xong và đã rửa tay và bát, bèn lấy một chỗ ngồi thấp và ngồi xuống một bên.

Đức Thế Tôn tán thán Keṇiya đạo sĩ bện tóc, người đang ngồi một bên, bằng những bài kệ này:

"Các lễ tế lấy việc dâng vào lửa thiêng làm đầu,

[Chú thích: Yaññā ở đây là hình thức sở hữu cách số nhiều bị tỉnh lược, nghĩa là của các lễ tế. Mukha vốn nghĩa là miệng, rồi thành lối vào, phần đầu, đứng đầu; lửa vừa là lễ tế đứng đầu vừa là cái miệng nuốt mọi thứ người ta dâng vào.]

bài Sāvittī đứng đầu các bài tụng;

[Chú thích: Sāvittī, hay Gāyatrī, là bài kệ nổi tiếng được các tư tế bà-la-môn tụng mỗi ngày lúc rạng đông, cầu xin ánh sáng của thần Savitar. Bài này được xem là đầu của các thể thơ và là bài đầu tiên dạy cho người mới nhập môn.]

vua là bậc đứng đầu loài người,

biển là bậc đứng đầu các dòng sông.

mặt trăng là bậc đứng đầu các vì sao,

mặt trời là bậc đứng đầu những kẻ chiếu sáng;

với những người hiến tế mà mong cầu phước,

thì Tăng đoàn là bậc đứng đầu."

Rồi Đức Thế Tôn, sau khi tán thán Keṇiya đạo sĩ bện tóc bằng những bài kệ này, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.

Rồi Tôn giả Sela cùng với đoàn học trò của mình, sống một mình, ẩn cư, không buông lỏng, nhiệt tâm, dốc lòng, chẳng bao lâu đã tự mình chứng đạt bằng thắng trí, ngay trong đời này, và an trú trong sự viên mãn tối thượng của đời sống phạm hạnh, mục đích mà những người con trai của các gia đình chân chính xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia để sống không nhà.

Vị ấy biết rõ như vầy: "Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa."

Và Tôn giả Sela cùng với đoàn học trò của mình đã trở thành bậc A-la-hán.

Rồi Tôn giả Sela cùng với đoàn học trò của mình đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, vị ấy đắp y qua một bên vai, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn và bạch Ngài bằng những bài kệ:

Kể từ khi chúng con nương tựa nơi Ngài,

hỡi bậc có mắt sáng, đến nay là ngày thứ tám;

bạch Thế Tôn, trong bảy ngày đêm,

chúng con đã được nhiếp phục trong giáo pháp của Ngài.

Ngài là bậc Giác ngộ, Ngài là bậc thầy,

[Chú thích: Bài kệ này và bài kệ tiếp theo cũng có ở Snp 3.6.]

Ngài là bậc hiền triết đã thắng Ma vương;

Ngài đã cắt đứt các tùy miên,

đã vượt qua và đưa loài người này sang bờ bên kia.

Mọi chỗ bám víu nơi Ngài đã vượt qua,

các lậu hoặc nơi Ngài đã bị phá tan;

như sư tử không còn nắm giữ gì,

Ngài đã từ bỏ sợ hãi và run rẩy.

Ba trăm tỳ-kheo đây,

đang đứng chắp tay.

---

Hỡi bậc anh hùng, xin Ngài duỗi chân ra,

để các bậc nāga cúi lạy bậc thầy.

[Chú thích của người dịch: Nāga ở đây chỉ những bậc đã chứng quả, những bậc cao quý đáng được tôn kính, chứ không phải loài voi.]

Kinh Sela, bài thứ hai, kết thúc tại đây.

[Chú thích của người dịch: Đây là dòng ghi kết thúc của bản Pali, cho biết bài kinh này đứng thứ hai trong một cặp bài kinh.]