Kinh Bà-la-môn Uṇṇābha

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Thần Túc (Iddhipādasaṃyutta), tương ưng thứ 51.

Phẩm Thứ Hai (Pāsādakampanavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Thần Túc.

Kinh Bà-la-môn Uṇṇābha (Uṇṇābhabrāhmaṇasutta) — bài thứ mười năm.

---

"Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Tôn giả Ānanda trú tại Kosambī, trong rừng Ghosita.

Rồi bà-la-môn Uṇṇābha đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, chào hỏi thân thiện với Tôn giả Ānanda.

Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, bà-la-môn Uṇṇābha nói với Tôn giả Ānanda:

Thưa Tôn giả Ānanda, người ta sống phạm hạnh nơi sa-môn Gotama vì mục đích gì?

Thưa bà-la-môn, người ta sống phạm hạnh nơi Đức Thế Tôn là để đoạn trừ ước muốn.

Thưa Tôn giả Ānanda, vậy có con đường, có cách thực hành nào để đoạn trừ ước muốn ấy không?

Thưa bà-la-môn, có con đường, có cách thực hành để đoạn trừ ước muốn ấy.

Thưa Tôn giả Ānanda, con đường ấy là gì, cách thực hành ấy là gì?

Ở đây, thưa bà-la-môn, vị tỳ-kheo tu tập thần túc có định nhờ ước muốn, cùng với các hành tinh cần,

tu tập thần túc có định nhờ tinh tấn, cùng với các hành tinh cần,

tu tập thần túc có định nhờ tâm, cùng với các hành tinh cần,

tu tập thần túc có định nhờ quán sát, cùng với các hành tinh cần —

này, thưa bà-la-môn, là con đường, là cách thực hành để đoạn trừ ước muốn ấy.

Nếu vậy, thưa Tôn giả Ānanda, thì đó là việc có thể làm được, không phải việc không thể làm được.

Nhưng nói rằng dùng chính ước muốn mà đoạn trừ ước muốn — điều ấy không thể xảy ra.

Vậy thì, thưa bà-la-môn, tôi sẽ hỏi lại ông về điều ấy. Ông trả lời thế nào cho hợp ý ông thì trả lời.

Ông nghĩ thế nào, thưa bà-la-môn,

trước đây ông đã có ước muốn ta sẽ đi đến khu vườn chưa?

Khi ông đã đến khu vườn, thì ước muốn ấy — vừa mới đó — có lắng xuống không?

Thưa vâng, Tôn giả.

Trước đây ông đã có tinh tấn ta sẽ đi đến khu vườn chưa?

Khi ông đã đến khu vườn, thì tinh tấn ấy — vừa mới đó — có lắng xuống không?

Thưa vâng, Tôn giả.

Trước đây ông đã có tâm ta sẽ đi đến khu vườn chưa?

Khi ông đã đến khu vườn, thì tâm ấy — vừa mới đó — có lắng xuống không?

Thưa vâng, Tôn giả.

Trước đây ông đã có sự quán sát ta sẽ đi đến khu vườn chưa?

Khi ông đã đến khu vườn, thì sự quán sát ấy — vừa mới đó — có lắng xuống không?

Thưa vâng, Tôn giả.

Cũng vậy, thưa bà-la-môn, vị tỳ-kheo nào là bậc A-la-hán, đã đoạn tận các lậu hoặc, đã sống xong đời phạm hạnh, đã làm xong việc cần làm, đã đặt xuống gánh nặng, đã đạt được mục đích của mình, đã tận diệt các kiết sử của sự hiện hữu, đã giải thoát nhờ thắng tri — đối với vị ấy, ước muốn nào trước đây có, để đạt được quả A-la-hán, thì khi quả A-la-hán đã đạt được, ước muốn ấy — vừa mới đó — đã lắng xuống;

tinh tấn nào trước đây có, để đạt được quả A-la-hán, thì khi quả A-la-hán đã đạt được, tinh tấn ấy — vừa mới đó — đã lắng xuống;

tâm nào trước đây có, để đạt được quả A-la-hán, thì khi quả A-la-hán đã đạt được, tâm ấy — vừa mới đó — đã lắng xuống;

sự quán sát nào trước đây có, để đạt được quả A-la-hán, thì khi quả A-la-hán đã đạt được, sự quán sát ấy — vừa mới đó — đã lắng xuống.

Ông nghĩ thế nào, thưa bà-la-môn,

như vậy thì đó là việc có thể làm được, hay là việc không thể làm được?

Thật vậy, thưa Tôn giả Ānanda, như vậy thì đó là việc có thể làm được, không phải việc không thể làm được.

Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Ānanda, thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Ānanda.

Ví như người ta dựng lại một vật bị lật úp, mở ra một vật bị che kín, chỉ đường cho người đi lạc, hay cầm đèn dầu trong chỗ tối để những ai có mắt sẽ thấy được các sắc — cũng vậy, Tôn giả Ānanda đã làm sáng tỏ giáo pháp bằng nhiều cách.

Thưa Tôn giả Ānanda, con xin nương tựa Đức Thế Tôn Gotama, nương tựa giáo pháp, và nương tựa chúng tỳ-kheo.

Xin Tôn giả Ānanda nhận con là nam cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, con xin nương tựa."

Bài thứ mười năm.