Tương Ưng Bộ · SN 17.11
Kinh Bát Vàng
Suvaṇṇapātisutta — bài thứ mười một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm thứ hai mở bằng một chuỗi bài rất đều, và bài thứ mười một là mắt xích đầu.
Này các tỳ-kheo, ở đây Ta biết rõ tâm của một người nào đó bằng tâm của mình: Vị tôn giả này sẽ không vì một bát vàng đầy bụi bạc mà cố ý nói dối.
Cấu trúc ấy sẽ lặp lại hai mươi lần nữa trong tương ưng này: một lời tiên đoán, rồi một lần nhìn lại, rồi một lời cảnh báo. Điều thay đổi là vật đem ra thử.
Vật ở bài này là một cái bát vàng đầy bụi bạc — một món quà vừa quý vừa vô dụng. Nó không phải phương tiện sống; nó chỉ là một thứ đẹp để có.
Và cái bị đem ra đặt lên bàn cân không phải tài sản, mà là một câu nói có chủ ý. Cố ý nói dối — ba chữ ấy là toàn bộ bài kinh, và cũng là toàn bộ lý do tương ưng này tồn tại.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Lợi Đắc (Lābhasakkārasaṃyutta), tương ưng thứ 17.
Phẩm Thứ Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Lợi Đắc.
Kinh Bát Vàng (Suvaṇṇapātisutta) — bài thứ mười một.
"Tại Sāvatthī.
Dữ dằn thay, này các tỳ-kheo, lợi đắc, cung kính và danh vọng — cay đắng, thô bạo, là chướng ngại cho sự chứng đạt nơi an ổn khỏi ách tối thượng.
Này các tỳ-kheo, ở đây Ta biết rõ tâm của một người nào đó bằng tâm của mình:
Vị tôn giả này sẽ không vì một bát vàng đầy bụi bạc mà cố ý nói dối.
Rồi này các tỳ-kheo, sau đó Ta thấy vị ấy, bị lợi đắc, cung kính và danh vọng chinh phục, tâm bị tiêu hao, cố ý nói dối.
Như vậy đó, này các tỳ-kheo, lợi đắc, cung kính và danh vọng thật là dữ dằn, cay đắng, thô bạo, là chướng ngại cho sự chứng đạt nơi an ổn khỏi ách tối thượng.
Vì thế, này các tỳ-kheo, các ông hãy học như vầy: Chúng ta sẽ từ bỏ lợi đắc, cung kính và danh vọng đã sinh khởi; và lợi đắc, cung kính và danh vọng đã sinh khởi sẽ không chinh phục tâm chúng ta và an trú. Này các tỳ-kheo, các ông hãy học như vậy."
Bài thứ mười một.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.