Tương Ưng Bộ · SN 54.20
Kinh Đoạn Tận Lậu Hoặc
Āsavakkhayasutta — bài thứ hai mươi
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài cuối cùng của tương ưng gom cả bốn mục tiêu vào một bài, và rồi khép lại.
Này các tỳ-kheo, định đi cùng với niệm hơi thở được tu tập, được thực hành nhiều thì đưa đến sự đoạn trừ các kiết sử, sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm, sự liễu tri toàn bộ con đường dài và sự đoạn tận các lậu hoặc.
Bốn mục tiêu, và mục tiêu thứ tư là mục tiêu lớn nhất: đoạn tận các lậu hoặc. Ba bài trước mỗi bài nêu một mục tiêu; bài này nêu cả bốn, rồi nói rằng một pháp duy nhất đưa đến tất cả.
Cấu trúc của bài rất rõ: một lời tuyên bố, một câu hỏi, bốn câu trả lời ngắn cho bốn mục tiêu, mười sáu bước, rồi bốn câu kết lặp lại đúng bốn mục tiêu ấy. Đó là một cái khung khép kín.
Rồi bài kệ tóm tắt phẩm hai, và một dòng cuối: Hết Tương Ưng Niệm Hơi Thở, phẩm thứ mười.
Hai mươi bài, và gần như toàn bộ xoay quanh mười sáu bước của một hơi thở. Điều đọng lại không phải một kỹ thuật, mà một sự đơn giản đến mức khó tin: mọi thứ bắt đầu bằng việc biết mình đang thở, và kết thúc ở chỗ không còn gì để biết thêm.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Hơi Thở (Ānāpānasaṃyutta), tương ưng thứ 54.
Phẩm Thứ Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Niệm Hơi Thở.
Kinh Đoạn Tận Lậu Hoặc (Āsavakkhayasutta) — bài thứ hai mươi.
"Này các tỳ-kheo, định đi cùng với niệm hơi thở được tu tập, được thực hành nhiều thì đưa đến sự đoạn trừ các kiết sử, sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm, sự liễu tri toàn bộ con đường dài, và đưa đến sự đoạn tận các lậu hoặc.
Này các tỳ-kheo, định đi cùng với niệm hơi thở được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào thì đưa đến sự đoạn trừ các kiết sử,
đưa đến sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm,
đưa đến sự liễu tri toàn bộ con đường dài,
và đưa đến sự đoạn tận các lậu hoặc?
Này các tỳ-kheo, ở đây tỳ-kheo đi vào rừng, hoặc đến gốc cây, hoặc vào một căn nhà trống, ngồi kiết già, dựng thân thẳng, đặt niệm trước mặt.
Vị ấy thở vào có niệm, thở ra có niệm. Vị ấy học như vầy: Thở vào dài, vị ấy biết mình thở vào dài; thở ra dài, vị ấy biết mình thở ra dài; thở vào ngắn, vị ấy biết mình thở vào ngắn; thở ra ngắn, vị ấy biết mình thở ra ngắn; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở vào; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở vào; Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở ra; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở vào; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở ra; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận tâm, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở ra; Giải thoát tâm, ta sẽ thở vào; Giải thoát tâm, ta sẽ thở ra; Quán vô thường, ta sẽ thở vào; Quán vô thường, ta sẽ thở ra; Quán ly tham, ta sẽ thở vào; Quán ly tham, ta sẽ thở ra; Quán diệt, ta sẽ thở vào; Quán diệt, ta sẽ thở ra; Quán buông bỏ, ta sẽ thở vào; Quán buông bỏ, ta sẽ thở ra.
Này các tỳ-kheo, định đi cùng với niệm hơi thở được tu tập như vậy, được thực hành nhiều như vậy thì đưa đến sự đoạn trừ các kiết sử,
đưa đến sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm,
đưa đến sự liễu tri toàn bộ con đường dài,
đưa đến sự đoạn tận các lậu hoặc."
Bài thứ hai mươi.
Phẩm Thứ Hai.
Tóm tắt phẩm này:
Icchānaṅgala, Kaṅkheyya,
Ānanda, và hai bài nữa;
tỳ-kheo, kiết sử, khuynh hướng ngủ ngầm,
con đường dài, và sự đoạn tận lậu hoặc.
Hết Tương Ưng Niệm Hơi Thở, phẩm thứ mười.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.