Tương Ưng Bộ · SN 35.80
Kinh Đoạn Trừ Vô Minh (II)
Dutiyaavijjāpahānasutta — bài thứ bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ bảy cùng câu hỏi với bài trước — có một pháp không? Có. Vô minh. Nhưng câu trả lời cho "biết như thế nào" hoàn toàn khác.
Bài 79 dạy: thấy mắt là vô thường. Bài 80 dạy một con đường khác, và nó bắt đầu bằng nghe:
Này tỳ-kheo, ở đây tỳ-kheo ấy đã nghe rằng: 'Tất cả các pháp không đáng để chấp chặt.'
Rồi: vị ấy biết rõ tất cả các pháp; sau khi biết rõ, vị ấy biết trọn; sau khi biết trọn, vị ấy thấy tất cả các tướng là khác đi.
Chữ aññato — "khác đi" — là chữ quan trọng nhất của bài. Không phải "trống rỗng", không phải "không có", mà khác đi. Cái đang được thấy không còn giống cái mình tưởng.
Và cách nó khác đi đáng để ý: kinh không nói vị ấy thấy một cái gì mới. Vị ấy thấy chính những thứ cũ — mắt, nhãn thức, nhãn xúc, cảm thọ — nhưng là khác đi.
Đây là con đường của một người đã nghe nhiều. Không có ai chỉ chỗ, không có ai hỏi đáp. Chỉ có một câu được nghe, rồi tự mình đi hết.
Và nó cho thấy bài 79 không phải con đường duy nhất. Cùng một pháp — vô minh — có thể bị gỡ bằng thấy (bài 79) hoặc bằng nghe rồi thấy (bài 80). Kinh không chọn một. Nó kể cả hai.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Người Bệnh (Gilānavagga) — phẩm thứ tám của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Đoạn Trừ Vô Minh (II) (Dutiyaavijjāpahānasutta) — bài thứ bảy.
"Rồi một tỳ-kheo đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên.
Bạch Thế Tôn, có phải có một pháp mà khi đoạn trừ nó thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi?
Này tỳ-kheo, đúng vậy. Có một pháp mà khi đoạn trừ nó thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi.
Bạch Thế Tôn, pháp ấy là gì, mà khi đoạn trừ nó thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi?
Này tỳ-kheo, chính là vô minh. Khi đoạn trừ vô minh thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi.
Bạch Thế Tôn, người biết như thế nào, thấy như thế nào thì vô minh được đoạn trừ và minh sinh khởi?
Này tỳ-kheo, ở đây tỳ-kheo ấy đã nghe rằng:
'Tất cả các pháp không đáng để chấp chặt.'
Và này tỳ-kheo, tỳ-kheo ấy đã nghe như vậy rằng:
'Tất cả các pháp không đáng để chấp chặt.'
Vị ấy biết rõ tất cả các pháp; sau khi biết rõ tất cả các pháp, vị ấy biết trọn tất cả các pháp; sau khi biết trọn tất cả các pháp, vị ấy thấy tất cả các tướng là khác đi. Vị ấy thấy mắt là khác đi,
thấy nhãn thức là khác đi, thấy nhãn xúc là khác đi,
và thấy cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cũng là khác đi;
thấy ý là khác đi, thấy các pháp là khác đi,
thấy ý thức là khác đi, thấy ý xúc là khác đi,
thấy ý thức là khác đi, thấy ý xúc là khác đi,
và thấy cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cũng là khác đi.
Này tỳ-kheo, người biết như vậy, thấy như vậy thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi.
Này tỳ-kheo, người biết như vậy, thấy như vậy thì vô minh nơi một tỳ-kheo được đoạn trừ và minh sinh khởi."
Bài thứ bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.