Kinh Giảng Đường Salaḷā

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Anuruddha (Anuruddhasaṃyutta), tương ưng thứ 52.

Phẩm Viễn Ly (Rahogatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Anuruddha.

Kinh Giảng Đường Salaḷā (Salaḷāgārasutta) — bài thứ tám.

---

"Một thời, Tôn giả Anuruddha trú tại Sāvatthī, trong giảng đường Salaḷā.

Tại đó, Tôn giả Anuruddha gọi các tỳ-kheo và nói:

Này các hiền giả, ví như sông Hằng nghiêng về phía đông, hướng về phía đông, dốc về phía đông.

Rồi một đám đông lớn đi đến, mang theo cuốc và giỏ:

Chúng ta sẽ làm cho sông Hằng này nghiêng về phía tây, hướng về phía tây, dốc về phía tây.

Này các hiền giả, các ông nghĩ thế nào: đám đông lớn ấy có thể làm cho sông Hằng nghiêng về phía tây, hướng về phía tây, dốc về phía tây không?

Thưa không, hiền giả.

Vì sao thế?

Thưa hiền giả, vì sông Hằng nghiêng về phía đông, hướng về phía đông, dốc về phía đông.

Thật không dễ làm cho nó nghiêng về phía tây, hướng về phía tây, dốc về phía tây.

Và đám đông lớn ấy chỉ chuốc lấy mệt mỏi và bực bội mà thôi.

Cũng vậy, này các hiền giả, một tỳ-kheo tu tập bốn niệm xứ, làm cho sung mãn bốn niệm xứ — dù các vị vua, các quan đại thần, các bạn bè, các cố vấn, các thân quyến, các người cùng dòng họ có thể dùng tài sản mà mời gọi:

**Lại đây, này ông kia, sao ông lại để những y vàng này làm khổ ông?

Sao ông lại đi lang thang với cái đầu trọc và cái bình bát?

Lại đây, hãy hoàn tục, thọ hưởng tài sản và làm phước.**

Này các hiền giả, một tỳ-kheo tu tập bốn niệm xứ và làm cho sung mãn bốn niệm xứ mà lại từ bỏ học pháp và hoàn tục — điều ấy không thể xảy ra.

Vì sao thế?

Này các hiền giả, vì tâm ấy từ lâu đã nghiêng về viễn ly, hướng về viễn ly, dốc về viễn ly — nên nó không thể hoàn tục trở lại.

Và thế nào, này các hiền giả, là một tỳ-kheo tu tập bốn niệm xứ, làm cho sung mãn bốn niệm xứ?

Ở đây, này các hiền giả, một tỳ-kheo vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong thân.

Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các thọ.

Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong tâm.

Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các pháp.

Như vậy, này các hiền giả, là một tỳ-kheo tu tập bốn niệm xứ, làm cho sung mãn bốn niệm xứ."

Bài thứ tám.