Tương Ưng Bộ · SN 52.9
Kinh Rừng Ambapālī
Ambapālivanasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ chín là một lời khen, và nó được kể từ phía người khen.
Này hiền giả Anuruddha, các căn của hiền giả thật sáng rỡ, màu da mặt thật trong sạch và tươi tắn. Hiền giả Anuruddha nay thường an trú với trú xứ nào?
Sāriputta không hỏi giáo lý. Ông nhìn thấy một người trông như thế nào, và hỏi người ấy đang sống ra sao.
Câu trả lời của Anuruddha là bốn niệm xứ, nhưng lần này có thêm một câu rất mạnh: vị A-la-hán đã đoạn tận lậu hoặc cũng thường an trú với tâm khéo an trú trong bốn niệm xứ ấy.
Và Sāriputta đáp lại bằng một câu mà trong kinh Pali chỉ dùng cho những lời nói đặc biệt: được nghe trực tiếp lời nói như tiếng rống của con bò đực.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Anuruddha (Anuruddhasaṃyutta), tương ưng thứ 52.
Phẩm Viễn Ly (Rahogatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Anuruddha.
Kinh Rừng Ambapālī (Ambapālivanasutta) — bài thứ chín.
"Một thời, Tôn giả Anuruddha và Tôn giả Sāriputta trú tại Vesālī, trong rừng Ambapālī.
Rồi Tôn giả Sāriputta, vào buổi chiều, sau khi ra khỏi nơi an tịnh, đi đến chỗ Tôn giả Anuruddha; đến rồi, chào hỏi Tôn giả Anuruddha. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và đáng nhớ, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Anuruddha:
Này hiền giả Anuruddha, các căn của hiền giả thật sáng rỡ, màu da mặt thật trong sạch và tươi tắn.
Hiền giả Anuruddha nay thường an trú với trú xứ nào?
Này hiền giả, nay Ta thường an trú với tâm khéo an trú trong bốn niệm xứ.
Bốn pháp ấy là gì?
Ở đây, này hiền giả, Ta vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong thân.
Ta vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các thọ.
Ta vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong tâm.
Ta vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các pháp.
Này hiền giả, nay Ta thường an trú với tâm khéo an trú trong bốn niệm xứ ấy.
Này hiền giả, vị tỳ-kheo nào là bậc A-la-hán, đã đoạn tận lậu hoặc, đã sống xong đời sống phạm hạnh, đã làm những gì cần làm, đã đặt xuống gánh nặng, đã đạt được mục đích của mình, đã đoạn tận kiết sử của sự tồn tại, đã giải thoát hoàn toàn nhờ chánh trí — vị ấy cũng thường an trú với tâm khéo an trú trong bốn niệm xứ ấy.
Thật là lợi ích cho chúng con, này hiền giả, thật là điều tốt đẹp cho chúng con, này hiền giả —
vì chúng con được nghe trực tiếp lời nói như tiếng rống của con bò đực từ chính miệng Tôn giả Anuruddha."
Bài thứ chín.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.