Tương Ưng Bộ · SN 24.1
Kinh Gió
Vātasutta — bài thứ một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Tương Ưng Tà Kiến gồm chín mươi sáu bài — nhưng chỉ có hai mươi sáu tà kiến, và mỗi tà kiến được lặp lại ba hoặc bốn lần.
Bài đầu tiên nêu một tà kiến rất cũ: thế giới đứng yên.
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: gió không thổi, sông không chảy, thai phụ không sinh nở, mặt trời và mặt trăng không mọc không lặn, đứng yên như cột trụ?
Các tỳ-kheo không trả lời. Họ nói: các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc. Đó là công thức mở đầu quen thuộc khi người nghe không dám tự mình giải thích.
Rồi câu trả lời: khi sắc có mặt, chấp lấy sắc, cố chấp vào sắc, thì tà kiến ấy khởi lên. Cũng vậy với thọ, tưởng, hành, thức.
Phần còn lại là một chuỗi câu hỏi kiểm tra: sắc là thường hay vô thường, vô thường thì là khổ hay lạc, cái khổ và biến đổi ấy có thể chấp lấy mà sinh tà kiến không. Không.
Bài kinh đóng lại bằng định nghĩa về bậc đã nhập dòng — không phải người tin đúng, mà người đã hết nghi ngờ ở đúng chỗ này.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tà Kiến (Diṭṭhisaṃyutta), tương ưng thứ 24.
Phẩm Nhập Dòng (Sotāpattivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Tà Kiến.
Kinh Gió (Vātasutta) — bài thứ một.
"Tại Sāvatthī.
Đức Thế Tôn nói với các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: gió không thổi, sông không chảy, thai phụ không sinh nở, mặt trời và mặt trăng không mọc không lặn, đứng yên như cột trụ?
Bạch Đức Thế Tôn, các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc, lấy Đức Thế Tôn làm kẻ dẫn đường, lấy Đức Thế Tôn làm chỗ nương. Lành thay, xin Đức Thế Tôn giảng ý nghĩa lời ấy.
Vậy này các tỳ-kheo, hãy nghe và khéo tác ý; Ta sẽ nói.
Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói:
Khi sắc có mặt, chấp lấy sắc, cố chấp vào sắc, thì khởi lên tà kiến như vầy: gió không thổi, sông không chảy, thai phụ không sinh nở, mặt trời và mặt trăng không mọc không lặn, đứng yên như cột trụ.
Khi thọ có mặt, chấp lấy thọ, cố chấp vào thọ, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi tưởng có mặt, chấp lấy tưởng, cố chấp vào tưởng, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi hành có mặt, chấp lấy hành, cố chấp vào hành, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi thức có mặt, chấp lấy thức, cố chấp vào thức, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào: sắc là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Thọ, tưởng, hành, thức là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, cái gì được thấy, nghe, nhận biết, đạt được, tìm cầu, khảo sát bằng ý — cái ấy là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, khi bậc thánh đệ tử đã đoạn trừ nghi ngờ ở những chỗ này, và đã đoạn trừ nghi ngờ về khổ, về sự sinh khởi của khổ, về sự đoạn diệt của khổ, về con đường đưa đến sự đoạn diệt của khổ —
vị ấy được gọi là bậc thánh đệ tử đã nhập dòng, không còn rơi vào đường ác, chắc chắn, hướng đến giác ngộ."
Bài thứ một.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.