Tương Ưng Bộ · SN 46.183
Kinh Hạ Phần Kiết Sử (Lần Nữa)
Orambhāgiyasutta — bài thứ một trăm tám mươi ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Đây là chỗ tương ưng khép lại.
Để thắng tri những nhóm pháp ấy, bảy giác chi cần được tu tập.
Nếu đọc nhanh, bài này có vẻ trống. Đọc chậm thì thấy nó đang dạy một cách nhìn.
Bài này tên là Kinh Hạ Phần Kiết Sử (Lần Nữa), bài thứ một trăm lẻ tám mươi ba của tương ưng, nằm ở Phẩm Bộc Lưu (Lần Nữa).
Cái đáng chú ý ở đây không phải nội dung mà là chỗ nội dung ấy được lặp lại.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Bộc Lưu (Lần Nữa) (Punaoghavagga) — phẩm thứ mười tám của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Hạ Phần Kiết Sử (Lần Nữa) (Orambhāgiyasutta) — bài thứ một trăm tám mươi ba.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, có năm hạ phần kiết sử.
Năm ấy là gì?
Đó là thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục tham, sân hận.
Này các tỳ-kheo, để thắng tri, để biến tri, để tận diệt, để đoạn trừ năm hạ phần kiết sử ấy, bảy giác chi cần được tu tập.
Bảy ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập trạch pháp giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập tinh tấn giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập hỷ giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập khinh an giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; vị tỳ-kheo tu tập định giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị tỳ-kheo tu tập xả giác chi nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Này các tỳ-kheo, để thắng tri, để biến tri, để tận diệt, để đoạn trừ năm hạ phần kiết sử ấy, bảy giác chi này cần được tu tập. Các giác chi ấy lấy sự điều phục tham làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục sân làm chỗ tận cùng, lấy sự điều phục si làm chỗ tận cùng; lấy bất tử làm chỗ lún sâu, lấy bất tử làm bờ bên kia, lấy bất tử làm chỗ tận cùng; hướng đến niết-bàn, xuôi về niết-bàn, chảy về niết-bàn."
Bài thứ một trăm lẻ tám mươi ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.