Kinh Năm Sự Sợ Hãi và Thù Oán (2)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Năm Sự Sợ Hãi và Thù Oán (2) (Dutiyapañcaverabhayasutta) — bài thứ hai.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, khi nào nơi vị thánh đệ tử có năm sự sợ hãi và thù oán đã lắng xuống, có đủ bốn chi của bậc nhập dòng, và thánh lý ấy được thấy khéo bằng trí tuệ, được thấu triệt khéo — thì nếu muốn, vị ấy tự mình tuyên bố về mình rằng:

'Ta đã hết địa ngục, hết loài súc sinh, hết cõi ngạ quỷ, hết đường dữ, ác thú, đọa xứ. Ta là bậc nhập dòng, không còn pháp đọa lạc, chắc chắn, hướng đến giác ngộ.'"

Này các tỳ-kheo, thế nào là năm sự sợ hãi và thù oán đã lắng xuống?

Này các tỳ-kheo, người sát sinh, do duyên sát sinh mà tạo ra sợ hãi và thù oán ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và thù oán trong đời sau, và cảm thọ khổ ưu thuộc về tâm. Với người từ bỏ sát sinh, sợ hãi và thù oán ấy được lắng xuống như vậy.

Này các tỳ-kheo, người trộm cắp, do duyên trộm cắp mà tạo ra sợ hãi và thù oán ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và thù oán trong đời sau, và cảm thọ khổ ưu thuộc về tâm. Với người từ bỏ trộm cắp, sợ hãi và thù oán ấy được lắng xuống như vậy.

Này các tỳ-kheo, người tà hạnh trong các dục, do duyên tà hạnh trong các dục mà tạo ra sợ hãi và thù oán ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và thù oán trong đời sau, và cảm thọ khổ ưu thuộc về tâm. Với người từ bỏ tà hạnh trong các dục, sợ hãi và thù oán ấy được lắng xuống như vậy.

Này các tỳ-kheo, người nói dối, do duyên nói dối mà tạo ra sợ hãi và thù oán ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và thù oán trong đời sau, và cảm thọ khổ ưu thuộc về tâm. Với người từ bỏ nói dối, sợ hãi và thù oán ấy được lắng xuống như vậy.

Này các tỳ-kheo, người uống rượu và các chất say làm nhân cho phóng dật, do duyên ấy mà tạo ra sợ hãi và thù oán ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và thù oán trong đời sau, và cảm thọ khổ ưu thuộc về tâm. Với người từ bỏ rượu và các chất say làm nhân cho phóng dật, sợ hãi và thù oán ấy được lắng xuống như vậy.

Này các tỳ-kheo, đó là năm sự sợ hãi và thù oán đã lắng xuống.

Này các tỳ-kheo, thế nào là đủ bốn chi của bậc nhập dòng?

Này các tỳ-kheo, ở đây vị thánh đệ tử có lòng tin không lay chuyển nơi Đức Thế Tôn: 'Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.'

Vị ấy có lòng tin không lay chuyển nơi Pháp: 'Pháp được Đức Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.'

Vị ấy có lòng tin không lay chuyển nơi Tăng: 'Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn đã khéo thực hành, đã ngay thẳng thực hành, đã đúng lý thực hành, đã đúng phép thực hành, tức là bốn đôi tám vị. Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn ấy đáng được cúng dường, đáng được hiến dâng, đáng được bố thí, đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời.'

Vị ấy có đủ các giới được bậc thánh ưa thích — không sứt mẻ, không rạn nứt, không vết nhơ, không ô uế, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị chấp thủ, dẫn đến định.

Này các tỳ-kheo, đó là đủ bốn chi của bậc nhập dòng.

Này các tỳ-kheo, thế nào là thánh lý ấy được thấy khéo bằng trí tuệ, được thấu triệt khéo?

Này các tỳ-kheo, ở đây vị thánh đệ tử khéo như lý tác ý đến chính duyên khởi: 'Khi cái này có mặt thì cái kia có mặt; khi cái này không có mặt thì cái kia không có mặt; do cái này sinh khởi nên cái kia sinh khởi; do cái này chấm dứt nên cái kia chấm dứt. Tức là: do vô minh làm duyên nên có hành; do hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này. Do vô minh ly tham và chấm dứt không còn dư tàn nên hành chấm dứt; do hành chấm dứt nên thức chấm dứt; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt. Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.'

Này các tỳ-kheo, đó là thánh lý ấy được thấy khéo bằng trí tuệ, được thấu triệt khéo.

Này các tỳ-kheo, khi nào nơi vị thánh đệ tử có năm sự sợ hãi và thù oán ấy đã lắng xuống, có đủ bốn chi của bậc nhập dòng, và thánh lý ấy được thấy khéo bằng trí tuệ — thì nếu muốn, vị ấy tự mình tuyên bố về mình rằng:

'Ta đã hết địa ngục, hết loài súc sinh, hết cõi ngạ quỷ, hết đường dữ, ác thú, đọa xứ. Ta là bậc nhập dòng, không còn pháp đọa lạc, chắc chắn, hướng đến giác ngộ.'"

Kinh Năm Sự Sợ Hãi và Thù Oán (2), bài thứ hai, đến đây là hết.