Tương Ưng Bộ · SN 46.57
Kinh Nhận Biết Bộ Xương, Quả Lớn
Aṭṭhikamahapphalasutta — bài thứ năm mươi bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm này cho thấy bảy giác chi không đứng một mình mà đi kèm mọi đề mục thiền.
Nhận biết về bộ xương được tu tập cùng bảy giác chi thì có quả lớn, và có sáu cách nhìn khác nhau về quả ấy.
Bài kinh không giải thích vì sao, chỉ nói rằng đúng là như vậy.
Bài này tên là Kinh Nhận Biết Bộ Xương, Quả Lớn. Đây là bài thứ năm mươi bảy trong một trăm tám mươi bốn bài của tương ưng, nằm ở Phẩm Ānāpāna.
Cái đáng chú ý ở đây không phải nội dung mà là chỗ nội dung ấy được lặp lại.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Ānāpāna (Ānāpānavagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Nhận Biết Bộ Xương, Quả Lớn (Aṭṭhikamahapphalasutta) — bài thứ năm mươi bảy.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương, được tu tập, được thực hành nhiều, thì có quả lớn, lợi ích lớn.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà có quả lớn, lợi ích lớn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà có quả lớn, lợi ích lớn.
Kinh Quả (Một)
Này các tỳ-kheo, nhờ nhận biết về bộ xương được tu tập, được thực hành nhiều, có thể chờ đợi một trong hai quả: ngay trong đời này được minh, hoặc nếu còn chút chấp thủ thì được bất hoàn.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà có thể chờ đợi một trong hai quả ấy?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà có thể chờ đợi một trong hai quả ấy.
Kinh Lợi Ích Lớn
Này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập, được thực hành nhiều, thì đưa đến lợi ích lớn.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà đưa đến lợi ích lớn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà đưa đến lợi ích lớn.
Kinh An Toàn Khỏi Ách
Này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập, được thực hành nhiều, thì đưa đến sự an toàn lớn khỏi ách.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà đưa đến sự an toàn lớn khỏi ách?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà đưa đến sự an toàn lớn khỏi ách.
Kinh Rùng Mình Cảnh Tỉnh
Này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập, được thực hành nhiều, thì đưa đến sự rùng mình cảnh tỉnh lớn.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà đưa đến sự rùng mình cảnh tỉnh lớn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà đưa đến sự rùng mình cảnh tỉnh lớn.
Kinh An Trú Dễ Chịu
Này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập, được thực hành nhiều, thì đưa đến sự an trú dễ chịu lớn.
Và này các tỳ-kheo, nhận biết về bộ xương được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào, mà đưa đến sự an trú dễ chịu lớn?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ; cũng vậy cho đến tu tập trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ;
vị ấy tu tập xả giác chi câu hữu với nhận biết về bộ xương, nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Như vậy, này các tỳ-kheo, là nhận biết về bộ xương được tu tập, là nhận biết về bộ xương được thực hành nhiều, mà đưa đến sự an trú dễ chịu lớn."
Bài thứ năm mươi bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.