Tương Ưng Bộ · SN 15.20
Kinh Núi Vepulla
Vepullapabbatasutta — bài thứ hai mươi
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài cuối của tương ưng là một bài thơ về địa lý — và là một trong những bài hay nhất của bộ Tương Ưng.
Pācīnavaṃsa thuở dân Tivarā, Vaṅkaka thuở dân Rohitassā; Supassa thuở dân Suppiyā, và Vepulla thuở dân Magadha.
Bốn thời đại, bốn tên núi, bốn tên dân, bốn vị Phật, bốn cặp đệ tử tối thắng. Mỗi thời, ngọn núi cùng một chỗ ấy mang một cái tên khác, và con người leo lên nó mất một khoảng thời gian ngắn dần.
Bốn mươi ngàn năm, ba mươi ngàn năm, hai mươi ngàn năm, rồi đến thời nay: trăm năm, và leo núi mất một lát. Con số ấy không chỉ đo tuổi thọ — nó đo mức độ còn lại của một thời đại.
Bài kệ kết thúc bằng bốn câu mà về sau được tụng ở rất nhiều nơi: vô thường thay các hành, có bản chất sinh và diệt; sinh ra rồi diệt đi, sự lắng dịu của chúng là lạc.
Ngọn núi ấy vẫn còn đó. Bài kinh không nói nó đã biến mất — nó chỉ nói rằng cái tên sẽ biến mất, và chính Đức Thế Tôn cũng sẽ nhập Niết-bàn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Có Khởi Đầu (Anamataggasaṃyutta), tương ưng thứ 15.
Phẩm Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Không Có Khởi Đầu.
Kinh Núi Vepulla (Vepullapabbatasutta) — bài thứ hai mươi.
"Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa.
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo.
Bạch Đức Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói:
Thuở xưa, này các tỳ-kheo, núi Vepulla này được gọi là Pācīnavaṃsa.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, loài người được gọi là Tivarā.
Tuổi thọ của loài người Tivarā, này các tỳ-kheo, là bốn mươi ngàn năm.
Loài người Tivarā, này các tỳ-kheo, leo lên núi Pācīnavaṃsa mất bốn ngày, xuống núi mất bốn ngày.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, Đức Thế Tôn Kakusandha — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đã xuất hiện ở đời.
Cặp đệ tử tối thắng của Đức Thế Tôn Kakusandha, này các tỳ-kheo, là Vidhura và Sañjīva — một cặp đệ tử đệ nhất, một cặp đệ tử tốt đẹp nhất.
Hãy xem, này các tỳ-kheo: tên gọi ấy của núi này đã biến mất, loài người ấy đã qua đời, và Đức Thế Tôn ấy đã nhập Niết-bàn.
Cặp đệ tử tối thắng của Đức Thế Tôn Kakusandha, này các tỳ-kheo, là Vidhura và Sañjīva — một cặp đệ tử đệ nhất, một cặp đệ tử tốt đẹp nhất.
Hãy xem, này các tỳ-kheo: tên gọi ấy của núi này đã biến mất, loài người ấy đã qua đời, và Đức Thế Tôn ấy đã nhập Niết-bàn.
Vô thường là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành;
không bền là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành;
không có chỗ nương là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành.
Và chừng ấy, này các tỳ-kheo, đã đủ để nhàm chán tất cả các hành, đủ để ly tham, đủ để giải thoát.
Thuở xưa, này các tỳ-kheo, núi Vepulla này được gọi là Vaṅkaka.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, loài người được gọi là Rohitassā.
Tuổi thọ của loài người Rohitassā, này các tỳ-kheo, là ba mươi ngàn năm.
Loài người Rohitassā, này các tỳ-kheo, leo lên núi Vaṅkaka mất ba ngày, xuống núi mất ba ngày.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, Đức Thế Tôn Koṇāgama — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đã xuất hiện ở đời.
Cặp đệ tử tối thắng của Đức Thế Tôn Koṇāgama, này các tỳ-kheo, là Bhiyyosuttara — một cặp đệ tử đệ nhất, một cặp đệ tử tốt đẹp nhất.
Hãy xem, này các tỳ-kheo: tên gọi ấy của núi này đã biến mất, loài người ấy đã qua đời, và Đức Thế Tôn ấy đã nhập Niết-bàn.
Vô thường là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành; không bền là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành; không có chỗ nương là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành.
Và chừng ấy, này các tỳ-kheo, đã đủ để nhàm chán tất cả các hành, đủ để ly tham, đủ để giải thoát.
Thuở xưa, này các tỳ-kheo, núi Vepulla này được gọi là Supassa.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, loài người được gọi là Suppiyā.
Tuổi thọ của loài người Suppiyā, này các tỳ-kheo, là hai mươi ngàn năm.
Loài người Suppiyā, này các tỳ-kheo, leo lên núi Supassa mất hai ngày, xuống núi mất hai ngày.
Và thuở ấy, này các tỳ-kheo, Đức Thế Tôn Kassapa — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đã xuất hiện ở đời.
Cặp đệ tử tối thắng của Đức Thế Tôn Kassapa, này các tỳ-kheo, là Tissabhāradvāja — một cặp đệ tử đệ nhất, một cặp đệ tử tốt đẹp nhất.
Hãy xem, này các tỳ-kheo: tên gọi ấy của núi này đã biến mất, loài người ấy đã qua đời, và Đức Thế Tôn ấy đã nhập Niết-bàn.
Vô thường là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành;
không bền là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành; không có chỗ nương là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành.
Và chừng ấy, này các tỳ-kheo, đã đủ để nhàm chán tất cả các hành, đủ để ly tham, đủ để giải thoát.
Ngày nay, này các tỳ-kheo, núi Vepulla này được gọi là Vepulla.
Ngày nay, này các tỳ-kheo, loài người này được gọi là Māgadhakā.
Tuổi thọ của loài người Māgadhakā, này các tỳ-kheo, là ít ỏi, ngắn ngủi, nhẹ nhàng;
ai sống lâu thì cũng chỉ đến trăm năm, hay hơn một chút.
Loài người Māgadhakā, này các tỳ-kheo, leo lên núi Vepulla mất một lát, xuống núi mất một lát.
Ngày nay, này các tỳ-kheo, chính Ta — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đã xuất hiện ở đời.
Cặp đệ tử tối thắng của Ta, này các tỳ-kheo, là Sāriputta và Moggallāna — một cặp đệ tử đệ nhất, một cặp đệ tử tốt đẹp nhất.
Sẽ có một thời, này các tỳ-kheo, khi tên gọi ấy của núi này biến mất, loài người ấy qua đời, và chính Ta nhập Niết-bàn.
Vô thường là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành;
không bền là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành;
không có chỗ nương là như vậy, này các tỳ-kheo, là các hành.
Và chừng ấy, này các tỳ-kheo, đã đủ để nhàm chán tất cả các hành, đủ để ly tham, đủ để giải thoát.
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Sau khi nói như vậy, bậc Thiện Thệ ấy, bậc Đạo Sư, lại nói thêm:
Pācīnavaṃsa thuở dân Tivarā,
Vaṅkaka thuở dân Rohitassā;
Supassa thuở dân Suppiyā,
và Vepulla thuở dân Magadha.
Vô thường thay, các hành,
có bản chất sinh và diệt;
sinh ra rồi diệt đi —
sự lắng dịu của chúng là lạc."
Bài thứ mười.
Phẩm thứ hai.
Tóm tắt phẩm này:
Khốn khổ, hạnh phúc,
ba mươi vị, mẹ và cha;
anh trai, chị em gái, con trai,
con gái, và núi Vepulla.
Tương Ưng Không Có Khởi Đầu đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.