Tương Ưng Bộ · SN 46.24
Kinh Phi Như Lý Tác Ý
Ayonisomanasikārasutta — bài thứ hai mươi tư
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm thứ ba, mười bài, phần lớn là những câu hỏi ngắn và những câu trả lời ngắn.
Phi như lý tác ý làm cho năm triền cái sinh khởi và lớn thêm.
Cái được nhấn mạnh không phải là kết quả, mà là thứ tự: cái gì có trước, cái gì có sau.
Bài này tên là Kinh Phi Như Lý Tác Ý. Đây là bài thứ hai mươi tư trong một trăm tám mươi bốn bài của tương ưng, nằm ở Phẩm Udāyī.
Bài này ngắn, và cái ngắn ấy là cố ý.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.
Phẩm Udāyī (Udāyivagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Giác Chi.
Kinh Phi Như Lý Tác Ý (Ayonisomanasikārasutta) — bài thứ hai mươi tư.
"Này các tỳ-kheo, với người phi như lý tác ý, thì dục tham chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn;
thì sân hận chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn;
thì hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn;
thì trạo cử hối quá chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn;
thì hoài nghi chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì lớn thêm và sung mãn;
thì niệm giác chi chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì diệt mất; cũng vậy cho đến xả giác chi: xả giác chi chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì diệt mất.
Này các tỳ-kheo, với người như lý tác ý, thì dục tham chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì được đoạn trừ;
thì sân hận chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì được đoạn trừ;
thì hôn trầm thụy miên chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì được đoạn trừ;
thì trạo cử hối quá chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì được đoạn trừ;
thì hoài nghi chưa sinh khởi cũng không sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì được đoạn trừ.
Và niệm giác chi chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì đi đến chỗ trọn vẹn của sự tu tập; cũng vậy cho đến xả giác chi: xả giác chi chưa sinh khởi cũng sinh khởi, và đã sinh khởi rồi thì đi đến chỗ trọn vẹn của sự tu tập."
Bài thứ hai mươi tư.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.