Tương Ưng Bộ · SN 50.35
Kinh Tầm Cầu
Esanāsutta — bài thứ ba mươi lăm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài này thuộc phẩm Tầm Cầu — mười bài, mỗi bài nêu một nhóm pháp rồi nói rằng để hiểu rõ, thấu hiểu trọn vẹn, tận diệt và đoạn trừ nhóm pháp ấy, năm lực cần được tu tập.
Này các tỳ-kheo, có ba sự tầm cầu này.
Có một sự tương phản đáng chú ý giữa hình ảnh và lời kết. Hình ảnh là một thứ rất lớn — một dòng sông, một cái cây, cả bầu trời. Lời kết lại rất nhỏ: một người ngồi xuống và bắt đầu chú ý đến điều mình đang làm.
Ba sự tầm cầu là: tầm cầu dục lạc, tầm cầu sự hiện hữu, tầm cầu phạm hạnh. Điều đáng chú ý là cả ba đều là sự tìm kiếm — kể cả cái thứ ba, thứ nghe có vẻ cao quý nhất.
Kinh không giải thích hình ảnh ấy. Nó để hình ảnh tự làm việc của mình.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Lực (Balasaṃyutta), tương ưng thứ 50.
Phẩm Thứ Tư (Esanāvagga) — phẩm thứ tư của Tương Ưng Lực.
Kinh Tầm Cầu (Esanāsutta) — bài thứ ba mươi lăm.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, có ba sự tầm cầu này.
Ba ấy là gì?
Tầm cầu dục lạc, tầm cầu sự hiện hữu, tầm cầu phạm hạnh —
đó là ba sự tầm cầu.
Để hiểu rõ, thấu hiểu trọn vẹn, tận diệt và đoạn trừ ba sự tầm cầu ấy, năm lực cần được tu tập.
Năm ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tín lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tấn lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập định lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tuệ lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Để hiểu rõ, thấu hiểu trọn vẹn, tận diệt và đoạn trừ ba sự tầm cầu ấy, năm lực này cần được tu tập."
Bài thứ ba mươi lăm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.