Tương Ưng Bộ · SN 12.59
Kinh Thể Nhập của Thức
Viññāṇasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Thể Nhập của Thức (Viññāṇasutta) lùi thêm một bước so với bài trước: từ danh sắc về thức.
Khi một người sống quán sát vị ngọt trong những pháp bị trói buộc, thì có sự thể nhập của thức.
Cùng một chữ avakkanti — "sự đi vào". Bài 12.58 nói danh sắc đi vào. Bài này nói thức đi vào, và rồi danh sắc đi theo.
Điều đáng chú ý là bài kinh không giải thích thức đi vào đâu. Nó chỉ nói: có sự thể nhập. Rồi chuỗi tự chạy.
Và ở đây, hình ảnh cái cây tiết lộ một chi tiết mà hai bài trước bỏ qua. Khi bài này kể chuyện cái cây, nó rút gọn phần rễ:
Những rễ của nó, rễ đâm xuống và rễ tỏa ngang, tất cả đều hút nhựa lên trên; cây lớn ấy có thức ăn, có nhiên liệu như vậy, sẽ đứng lâu dài, lâu dài.
Rồi chín bước chặt, rồi câu kết quen thuộc.
Nhưng có một chỗ rất nhỏ đáng để ý trong bản Pali: ở dòng chấm dứt, bài này viết viññāṇassa nirodhā nāmarūpanirodho — do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt. Không phải "do thức không có mặt". Mà là do thức chấm dứt.
Chữ nirodhā quan trọng: nó không nói về một trạng thái, nó nói về một sự kiện. Thức đã chấm dứt — và khi ấy danh sắc không còn chỗ.
Ba bài 12.57, 12.58, 12.59 đi theo một đường rất rõ: cây non (ái còn nhỏ), danh sắc đi vào (ái đã kéo được một cái tên và một cái hình), thức đi vào (ái đã kéo được cái biết). Càng lùi về trước, cái bị kéo càng sâu, và cái cần chặt càng khó thấy — nhưng cũng càng gần gốc.
Và câu kết của cả ba bài vẫn y nguyên một câu:
Này các tỳ-kheo, cây lớn ấy như vậy là đã bị chặt tận gốc, làm thành như cây thốt nốt, không còn thành cái gì nữa, không còn khả năng sinh khởi trong tương lai.
Cùng một cái cây. Ba bài. Ba chỗ bám. Và một nhát chặt duy nhất đủ cho cả ba — nếu chặt đúng chỗ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Dukkha (Dukkhavagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Thể Nhập của Thức (Viññāṇasutta) — bài thứ chín.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, khi một người sống quán sát vị ngọt trong những pháp bị trói buộc, thì có sự thể nhập của thức.
Do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, ví như một cây lớn.
Những rễ của nó, rễ đâm xuống và rễ tỏa ngang, tất cả đều hút nhựa lên trên; cây lớn ấy có thức ăn, có nhiên liệu như vậy, sẽ đứng lâu dài, lâu dài.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một người sống quán sát vị ngọt trong những pháp bị trói buộc, thì có sự thể nhập của thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có ái; do ái làm duyên nên có thủ; do thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, khi một người sống quán sát sự nguy hại trong những pháp bị trói buộc, thì không có sự thể nhập của thức.
Do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, ví như một cây lớn.
Rồi có người đi đến, mang theo cuốc và giỏ; người ấy chặt cây ấy ở gốc; chặt ở gốc rồi đào lên; đào lên rồi nhổ rễ ra, cho đến cả những rễ nhỏ như ống sậy; chặt thành từng khúc; chẻ ra; làm thành từng mảnh; phơi khô trong gió và nắng; đốt bằng lửa; làm thành tro; rồi tung theo gió lớn hoặc trôi theo dòng sông chảy xiết.
Này các tỳ-kheo, cây lớn ấy như vậy là đã bị chặt tận gốc, làm thành như cây thốt nốt, không còn thành cái gì nữa, không còn khả năng sinh khởi trong tương lai.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một người sống quán sát sự nguy hại trong những pháp bị trói buộc, thì không có sự thể nhập của thức.
Do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; do sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này."
Kinh Thể Nhập của Thức, bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.