Tương Ưng Bộ · SN 50.48
Kinh Triền
Ganthasutta — bài thứ bốn mươi tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài này thuộc phẩm Bộc Lưu — mười bài, cũng theo khuôn ấy, nhưng lần này những nhóm pháp được nêu đều là những gì cuốn người ta đi.
Này các tỳ-kheo, có bốn triền này.
Có một sự tương phản đáng chú ý giữa hình ảnh và lời kết. Hình ảnh là một thứ rất lớn — một dòng sông, một cái cây, cả bầu trời. Lời kết lại rất nhỏ: một người ngồi xuống và bắt đầu chú ý đến điều mình đang làm.
Bốn triền là: tham muốn, sân hận, chấp trì giới cấm, và cố chấp đây là sự thật. Chữ triền là dây trói — thứ không giết người, chỉ giữ người ta lại.
Bài này khép lại bằng đúng câu mà mọi bài trước đã nói. Không có gì mới, và đó là chủ ý.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Lực (Balasaṃyutta), tương ưng thứ 50.
Phẩm Thứ Năm (Oghavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Lực.
Kinh Triền (Ganthasutta) — bài thứ bốn mươi tám.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, có bốn triền này.
Bốn ấy là gì?
Tham muốn là triền, sân hận là triền, chấp trì giới cấm là triền, cố chấp “đây là sự thật” là triền —
đó là bốn triền.
Để hiểu rõ, thấu hiểu trọn vẹn, tận diệt và đoạn trừ bốn triền ấy, năm lực cần được tu tập.
Năm ấy là gì?
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tín lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tấn lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập định lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ,
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập tuệ lực — nương vào ly, nương vào ly tham, nương vào diệt, hướng đến buông bỏ.
Để hiểu rõ, thấu hiểu trọn vẹn, tận diệt và đoạn trừ bốn triền ấy, năm lực này cần được tu tập."
Bài thứ bốn mươi tám.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.