Tương Ưng Bộ · SN 24.96
Kinh Tự Ngã Không Khổ Không Lạc (Ba)
Adukkhamasukhīsutta — bài thứ chín mươi sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài cuối cùng của Tương Ưng Tà Kiến — và cũng là bài cuối của phẩm thứ tư.
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: tự ngã không khổ không lạc, không bệnh, sau khi chết?
Bài này khác các bài trước ở phần kiểm tra: thay vì hỏi cái vô thường ấy có đáng chấp không, nó hỏi thẳng có thể quán cái ấy là của tôi, là tôi, là tự ngã của tôi không. Rồi đi thẳng vào phép quán năm uẩn: tất cả sắc, dù quá khứ, vị lai, hiện tại, trong hay ngoài, thô hay tế, hèn hay quý, xa hay gần — tất cả đều không phải của tôi, không phải tôi, không phải tự ngã của tôi.
Rồi công thức giải thoát quen thuộc: thấy vậy nên nhàm chán, nhàm chán nên ly tham, ly tham nên giải thoát, và biết: sinh đã tận, phạm hạnh đã sống xong.
Bài kệ cuối tóm tắt cả bốn lần: lần một mười tám bài, ba lần sau mỗi lần hai mươi sáu bài.
Dòng cuối: Tương Ưng Tà Kiến đến đây là hết.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tà Kiến (Diṭṭhisaṃyutta), tương ưng thứ 24.
Phẩm Lần Thứ Tư (Catutthagamanavagga) — phẩm thứ bốn của Tương Ưng Tà Kiến.
Kinh Tự Ngã Không Khổ Không Lạc (Ba) (Adukkhamasukhīsutta) — bài thứ chín mươi sáu.
"Tại Sāvatthī.
Đức Thế Tôn nói với các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, chấp lấy cái gì, cố chấp vào cái gì, thì khởi lên tà kiến như vầy: tự ngã không khổ không lạc, không bệnh, sau khi chết?
Bạch Đức Thế Tôn, các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc, lấy Đức Thế Tôn làm kẻ dẫn đường, lấy Đức Thế Tôn làm chỗ nương. Lành thay, xin Đức Thế Tôn giảng ý nghĩa lời ấy.
Vậy này các tỳ-kheo, hãy nghe và khéo tác ý; Ta sẽ nói.
Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói:
Khi sắc có mặt, chấp lấy sắc, cố chấp vào sắc, thì khởi lên tà kiến như vầy: tự ngã không khổ không lạc, không bệnh, sau khi chết.
Khi thọ có mặt, chấp lấy thọ, cố chấp vào thọ, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi tưởng có mặt, chấp lấy tưởng, cố chấp vào tưởng, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi hành có mặt, chấp lấy hành, cố chấp vào hành, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Khi thức có mặt, chấp lấy thức, cố chấp vào thức, cũng khởi lên tà kiến ấy.
Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào: sắc là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Thọ, tưởng, hành, thức là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, cái gì được thấy, nghe, nhận biết, đạt được, tìm cầu, khảo sát bằng ý — cái ấy là thường hay vô thường?
Vô thường, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, cái ấy là khổ hay là lạc?
Là khổ, bạch Đức Thế Tôn.
Cái gì vô thường, khổ, có bản chất biến đổi — có thể chấp lấy nó mà khởi lên tà kiến ấy không?
Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.
Này các tỳ-kheo, khi bậc thánh đệ tử đã đoạn trừ nghi ngờ ở những chỗ này, và đã đoạn trừ nghi ngờ về khổ, về sự sinh khởi của khổ, về sự đoạn diệt của khổ, về con đường đưa đến sự đoạn diệt của khổ —
vị ấy được gọi là bậc thánh đệ tử đã nhập dòng, không còn rơi vào đường ác, chắc chắn, hướng đến giác ngộ."
Bài thứ hai mươi sáu.
Phẩm Lặp Lại Thứ Tư.
Tóm tắt phẩm này:
Trong lần đi thứ nhất, mười tám bài thuyết giảng;
trong lần thứ hai, hai mươi sáu bài được giảng rộng;
trong lần thứ ba, hai mươi sáu bài được giảng rộng;
trong lần thứ tư, hai mươi sáu bài được giảng rộng.
Tương Ưng Tà Kiến đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.