Tương Ưng Bộ · SN 12.40
Kinh Tư Niệm (3)
Tatiyacetanāsutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Tư Niệm (3) (Tatiyacetanāsutta) khép phẩm bằng ba chữ mới, và ba chữ ấy là một chuỗi rất đẹp.
Ba bài Tư Niệm có cùng phần đầu: tư niệm, toan tính, ngủ ngầm → chỗ nương cho thức → thức đứng và lớn lên. Rồi mỗi bài rẽ một ngả:
Bài 12.38: thức lớn lên → sinh ra đời sống mới. Bài 12.39: thức lớn lên → sự đi xuống của danh sắc. Bài 12.40: thức lớn lên → sự nghiêng (nati).
Nati — nghiêng. Rồi từ đó:
Khi có sự nghiêng thì có sự đi và đến. Khi có sự đi và đến thì có sự chết và sinh lại. Khi có sự chết và sinh lại thì sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não trong tương lai sinh khởi.
Ba bước ấy mô tả một cái cây đổ. Thức đứng vững thì bắt đầu nghiêng — nghiêng thì ngã — ngã thì đi đâu đó — và đi đâu đó thì gọi là chết và sinh lại.
Không có linh hồn nào đi cả. Chỉ có một độ nghiêng. Và đó là toàn bộ cơ chế: không phải ai đó rời chỗ này sang chỗ khác, mà là một cái đang đứng bị mất thăng bằng.
Khi thức không đứng và không lớn lên, thì không có sự nghiêng. Không có sự nghiêng thì không có sự đi và đến. Không có đi và đến thì không có chết và sinh lại. Không có chết và sinh lại thì sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não trong tương lai chấm dứt.
Ba bài Tư Niệm, đọc liền, là một chuỗi ba hình ảnh cho cùng một khoảnh khắc: một cái gì đó đứng được vì có chỗ tựa — và khi chỗ tựa ấy hết, nó không đi, nó chỉ hết đứng.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Kaḷāra Khattiya (Kaḷārakhattiyavagga) — phẩm thứ bốn của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Tư Niệm (3) (Tatiyacetanāsutta) — bài thứ mười.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, cái gì người ta tư niệm, cái gì người ta toan tính, cái gì người ta ngủ ngầm theo — đó là chỗ nương cho thức tồn tại.
Khi có chỗ nương thì thức có chỗ đứng.
Khi thức đã đứng và đã lớn lên, thì có sự nghiêng.
Khi có sự nghiêng thì có sự đi và đến.
Khi có sự đi và đến thì có sự chết và sinh lại.
Khi có sự chết và sinh lại thì sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não trong tương lai sinh khởi.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, nếu người ta không tư niệm, không toan tính, nhưng vẫn còn ngủ ngầm theo — thì đó vẫn là chỗ nương cho thức tồn tại.
Khi có chỗ nương thì thức có chỗ đứng.
Khi thức đã đứng và đã lớn lên, thì có sự nghiêng.
Khi có sự nghiêng thì có sự đi và đến.
Khi có sự đi và đến thì có sự chết và sinh lại.
Khi có sự chết và sinh lại thì sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não trong tương lai sinh khởi.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, nhưng khi người ta không tư niệm, không toan tính, và cũng không ngủ ngầm theo — thì đó không còn là chỗ nương cho thức tồn tại.
Khi không có chỗ nương thì thức không có chỗ đứng.
Khi thức không đứng và không lớn lên, thì không có sự nghiêng.
Khi không có sự nghiêng thì không có sự đi và đến.
Khi không có sự đi và đến thì không có sự chết và sinh lại.
Khi không có sự chết và sinh lại thì sinh, già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não trong tương lai chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này."
Kinh Tư Niệm (3), bài thứ mười, đến đây là hết.
Phẩm Kaḷāra Khattiya, phẩm thứ tư, đến đây là hết.
Kệ tóm tắt phẩm:
Bài Cái Đã Trở Thành và Kaḷāra,
hai bài về các nền tảng của tri;
hai bài Do Vô Minh Làm Duyên,
Không Phải Của Các Ông, và ba bài Tư Niệm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.