Trung Bộ Kinh · bài 81/152
Kinh Ghaṭikāra
Ghaṭikārasutta
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài kinh này mở đầu bằng một chuyện rất nhỏ. Đức Thế Tôn cùng một Tăng đoàn tỳ-kheo đông đảo đang du hành ở xứ Kosala, bỗng rời khỏi con đường, đứng lại một chỗ và mỉm cười. Tôn giả Ānanda biết các Như Lai không mỉm cười mà không có lý do, bèn hỏi vì sao. Đức Thế Tôn trả lời bằng một câu chuyện về quá khứ xa xưa: chính nơi ấy từng có một thị trấn chợ tên là Vegaḷiṅga, và một vị Phật trước Ngài, Đức Thế Tôn Kassapa, đã từng sống và dạy các tỳ-kheo tại đó.
Trong thị trấn ấy có một người thợ gốm tên là Ghaṭikāra, người phụng sự bậc nhất của Đức Thế Tôn Kassapa. Ông có một người bạn thân là thanh niên Jotipāla, con nhà bà-la-môn, kiêu hãnh và chưa tin gì. Ghaṭikāra rủ bạn đến yết kiến Đức Thế Tôn; Jotipāla từ chối, gọi Ngài là kẻ đầu trọc, gã sa-môn giả. Ông bạn không bỏ cuộc: khi hai người ra sông tắm, Ghaṭikāra nắm vạt áo bạn, rồi nắm tóc bạn, nhất định kéo đi. Jotipāla nổi giận vì bị một người thợ gốm thấp kém chạm vào tóc, nhưng rồi nhận ra chuyện này không tầm thường, bèn chịu đi theo.
Được nghe Đức Thế Tôn Kassapa thuyết Pháp, Jotipāla xin xuất gia ngay tại đó. Ghaṭikāra thì không thể: ông còn cha mẹ già mù lòa phải phụng dưỡng. Ông ở lại làm thợ gốm, và bài kinh dùng đời sống ấy làm mẫu mực cho người cư sĩ tại gia: quy y Tam bảo, giữ năm giới, có lòng tin vững chắc, không còn nghi ngờ về khổ và con đường diệt khổ, chỉ ăn một bữa trong ngày, sống phạm hạnh, không dùng tiền bạc, không tự tay đào đất, và phụng dưỡng cha mẹ.
Phần lớn bài kinh là lời Đức Thế Tôn kể cho vua Kikī nước Kāsi nghe. Nhà vua vừa dâng cơm cho Tăng đoàn, xin mời Đức Thế Tôn Kassapa trú mùa mưa tại kinh đô Bārāṇasī, và ba lần bị từ chối. Ông bèn hỏi: có ai phụng sự Ngài hơn con không? Đức Thế Tôn không so sánh ai hơn ai, mà kể về người thợ gốm ở Vegaḷiṅga: một người xuất thân thấp kém, làm nghề bị xem là hèn mọn, nhưng đang là bậc Bất hoàn, không còn trở lại cõi này.
Hai lần, Đức Thế Tôn kể lại chuyện Ngài đến nhà Ghaṭikāra lúc người này đi vắng, và tự lấy cơm hay cháo trong nồi mà ăn. Chi tiết ấy cho thấy sự tin cậy giữa hai người: Ghaṭikāra chỉ quan tâm điều gì cần cho bữa ăn hôm ấy, không nghĩ đến lễ nghi. Khi chòi của Ngài bị dột, các tỳ-kheo gỡ mái cỏ của xưởng gốm đem về lợp, và Ghaṭikāra vui mừng suốt nửa tháng. Vua Kikī sau đó gửi năm trăm xe gạo đến tạ ơn; ông từ chối: "Ta đã đủ rồi." Cuối cùng Đức Thế Tôn cho biết chính Ngài là thanh niên Jotipāla thuở ấy; Ghaṭikāra, người bạn đã kéo Ngài ra khỏi sự kiêu ngạo, chính là người đã đưa Ngài đến với con đường tu tập.
Ghaṭikārasutta — bài kinh kể chuyện người thợ gốm Ghaṭikāra đưa người bạn thân là thanh niên Jotipāla đến gặp Đức Thế Tôn Kassapa trong quá khứ xa xưa
Tôi nghe như vầy.
[Chú thích: Đây là một trong những câu chuyện Jātaka cổ được kể kỹ lưỡng nhất trong kinh tạng, và sự yêu chuộng câu chuyện này được chứng tỏ qua rất nhiều bản song song, trong đó có một bản kể lại do vị trời vốn là Ghaṭikāra (SN 1.50). Bài kinh ca ngợi những đức tính của Ghaṭikāra như một người cư sĩ lý tưởng: lòng tốt, lòng tin, sự biết đủ, và nhất là cách sống không làm hại ai về mặt kinh tế, khi ông từ chối nền kinh tế thị trường dựa trên hợp đồng.]
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn đang du hành ở xứ Kosala (Kiều-tát-la) cùng với một Tăng đoàn tỳ-kheo đông đảo.
Rồi Đức Thế Tôn rời khỏi con đường, và tại một chỗ nọ, Ngài mỉm cười.
Rồi Tôn giả Ānanda nghĩ:
"Vì nhân gì, vì duyên gì mà Đức Thế Tôn mỉm cười?
Các Như Lai không mỉm cười mà không có lý do."
Rồi Tôn giả Ānanda đắp y qua một bên vai, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn và bạch:
"Bạch Thế Tôn, vì nhân gì, vì duyên gì mà Đức Thế Tôn mỉm cười?
Các Như Lai không mỉm cười mà không có lý do."
"Thuở xưa, này Ānanda, tại chính chỗ này có một thị trấn chợ tên là Vegaḷiṅga, trù phú, sung túc, đông dân và đầy ắp người.
[Chú thích: Mỗi lần Đức Thế Tôn mỉm cười như vậy là để mở đầu một câu chuyện tốt đẹp về quá khứ, như chuyện vua Maghadeva ở Mithilā (MN 83) hay chuyện một người cư sĩ đức hạnh thời Đức Thế Tôn Kassapa (AN 5.180). Địa danh Vegaḷiṅga chỉ được biết đến trong bối cảnh này và có nhiều dị bản. Ở đây chữ gāmanigama, nơi khác thường dịch là "làng hay thị trấn", rõ ràng có nghĩa là "thị trấn chợ", và cách dùng ấy cũng có trong các bản Sanskrit của kinh này.]
Này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã trú nương vào thị trấn chợ Vegaḷiṅga.
Chính tại đây, này Ānanda, đã từng là tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Chính tại đây, này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã ngồi mà giáo huấn Tăng đoàn tỳ-kheo."
Rồi Tôn giả Ānanda trải chiếc y kép gấp làm bốn và bạch Đức Thế Tôn:
"Vậy thì, bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn ngồi xuống đây.
Mảnh đất này sẽ được hai bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác cùng sử dụng."
Đức Thế Tôn ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn.
Sau khi ngồi xuống, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Ānanda:
"Thuở xưa, này Ānanda, tại chính chỗ này có một thị trấn chợ tên là Vegaḷiṅga, trù phú, sung túc, đông dân và đầy ắp người.
Này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã trú nương vào thị trấn chợ Vegaḷiṅga.
Chính tại đây, này Ānanda, đã từng là tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Chính tại đây, này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ngồi mà giáo huấn Tăng đoàn tỳ-kheo."
Này Ānanda, trong thị trấn chợ Vegaḷiṅga ấy có một người thợ gốm tên là Ghaṭikāra; ông là người phụng sự Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, và là người phụng sự bậc nhất.
Này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm có một người bạn thân tên là Jotipāla, một thanh niên.
[Chú thích: Nhiều văn bản thuộc truyền thống Sarvāstivāda ở phương bắc, trong đó có Trung A-hàm và Saṅghabhedavastu, lại kể về người thợ gốm Nandīpāla và thanh niên bà-la-môn Uttara. Tên Jotipāla nghĩa là "người giữ ngọn lửa thiêng", tức người duy trì lễ thắp lửa của Vệ-đà, và tên này dường như chỉ xuất hiện trong các nguồn Phật giáo, nên rất có thể đó là một biệt danh nghề nghiệp giống như Ghaṭikāra.]
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nói với thanh niên Jotipāla:
"Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
[Chú thích: Kassapa, tiếng Sanskrit là Kaśyapa, nghĩa là "con rùa"; đây là một thị tộc bà-la-môn phổ biến, bắt nguồn từ một nhân vật cổ được xem là vị trưởng trong bảy vị hiền giả. Các chi tiết khác về thời Đức Thế Tôn Kassapa có trong DN 14, SN 15.20 và SN 48.57.]
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
[Chú thích: Sādhusammata thường là một danh hiệu của các bậc thánh; ở đây chính việc được thấy bậc thánh, tức việc chiêm ngưỡng Ngài, được xem là tốt lành. Đây là một ví dụ sớm của niềm tin rằng được nhìn thấy một bậc thánh, một nơi thánh hay một vật thánh là điều may mắn và đem lại phước lành cho người nhìn.]
Khi nghe vậy, này Ānanda, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến.
Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Lần thứ hai, này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm lại nói với thanh niên Jotipāla: "Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác. Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành." Khi nghe vậy, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm: "Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến. Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Lần thứ ba, này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nói với thanh niên Jotipāla:
"Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
Lần thứ ba, này Ānanda, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến.
Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
"Vậy thì, Jotipāla thân mến, ta hãy lấy đồ tắm rồi ra sông tắm."
[Chú thích: Chữ sotti không rõ nghĩa; ở đây hiểu là đồ dùng để tắm rửa, có thể là một thứ bột thơm hay vỏ sò tán nhỏ dùng khi tắm, nhưng cách hiểu này vẫn chưa chắc chắn. Các bản Pali vẫn kể sotti như một phương tiện tắm rửa thông thường, không cần nguyên liệu hay cách thức đặc biệt.]
"Vâng, thưa anh." Này Ānanda, thanh niên Jotipāla đáp lời Ghaṭikāra thợ gốm.
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm và thanh niên Jotipāla lấy đồ tắm rồi cùng đi ra sông tắm.
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nói với thanh niên Jotipāla:
"Này Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ở không xa đây.
Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
Khi nghe vậy, này Ānanda, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến.
Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Lần thứ hai, này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm lại nói với thanh niên Jotipāla: "Này Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ở không xa đây. Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác. Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành." Khi nghe vậy, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm: "Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến. Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Lần thứ ba, này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nói với thanh niên Jotipāla:
"Này Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ở không xa đây."
"Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
Lần thứ ba, này Ānanda, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến.
Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nắm lấy vạt áo của thanh niên Jotipāla và nói:
[Chú thích: Ovaṭṭikā là vạt áo hay vạt xà-rông được gấp lật lên để giữ cho khỏi tuột xuống.]
"Này Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ở không xa đây.
Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
Rồi này Ānanda, thanh niên Jotipāla gỡ vạt áo ra và nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
[Chú thích: Tháo vạt áo ra thì y phục tuột xuống, nên Jotipāla cứ thế đứng trần trong nước.]
"Thôi đi, Ghaṭikāra thân mến.
Thấy kẻ đầu trọc ấy, thấy gã sa-môn giả ấy thì có ích gì?"
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm nắm lấy tóc của thanh niên Jotipāla, người vừa mới gội đầu, và nói:
[Chú thích: Luật Manu cấm nắm tóc người khác, vì đó là động tác chế ngự trong đấu vật; luật ấy cấm khi nổi giận nhưng cho phép trong chuyện ái ân. Bộ Mahābhārata lại khen người bạn dám nắm tóc kéo bạn mình ra khỏi việc làm sai trái: làm vậy không bị chê trách mà còn được khen.]
"Này Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, ở không xa đây.
Nào, Jotipāla thân mến, ta hãy cùng đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành."
Rồi này Ānanda, thanh niên Jotipāla nghĩ:
"Thật là kỳ diệu thay, thật là hy hữu thay!
Ghaṭikāra thợ gốm này, một kẻ xuất thân thấp kém, mà lại tưởng rằng có thể nắm lấy tóc của ta, kẻ vừa mới gội đầu!
[Chú thích: Nghề làm gốm được xem là một nghề thấp kém, như ghi trong Bu Pc 2.]
Hẳn đây không phải là chuyện tầm thường."
Rồi ông nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Anh vắt đến giọt cuối cùng như thế sao, Ghaṭikāra thân mến?"
[Chú thích: Chữ dohī nghĩa là "vắt sữa"; thành ngữ "vắt đến giọt cuối" dùng để chỉ việc đẩy sự việc đi quá xa.]
"Đúng, tôi vắt đến giọt cuối cùng như thế, Jotipāla thân mến.
Bởi vì tôi xem việc được thấy Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, là điều tốt lành đến như vậy."
"Vậy thì, Ghaṭikāra thân mến, buông tôi ra, chúng ta đi."
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm và thanh niên Jotipāla đi đến chỗ Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác. Đến nơi, Ghaṭikāra thợ gốm đảnh lễ Đức Thế Tôn Kassapa rồi ngồi xuống một bên. Còn thanh niên Jotipāla thì chào hỏi Đức Thế Tôn Kassapa; sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và những câu chuyện xã giao, ông ngồi xuống một bên.
Khi đã ngồi xuống một bên, này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, đây là thanh niên Jotipāla, bạn thân của con.
Xin Đức Thế Tôn thuyết Pháp cho anh ấy."
Rồi này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa dùng lời nói về Pháp để khai thị, khuyến tấn, khích lệ và làm hoan hỷ Ghaṭikāra thợ gốm và thanh niên Jotipāla.
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm và thanh niên Jotipāla, sau khi được Đức Thế Tôn Kassapa khai thị, khuyến tấn, khích lệ và làm hoan hỷ bằng lời nói về Pháp, hoan hỷ tán thán lời Ngài dạy, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn Kassapa, đi vòng quanh Ngài theo phía bên phải rồi ra về.
Rồi này Ānanda, thanh niên Jotipāla nói với Ghaṭikāra thợ gốm:
"Này Ghaṭikāra thân mến, anh đã nghe Pháp này, vậy mà sao anh không xuất gia, rời nhà sống đời không nhà?"
"Anh không biết sao, Jotipāla thân mến, rằng tôi đang phụng dưỡng cha mẹ già mù lòa?"
"Vậy thì, Ghaṭikāra thân mến, tôi sẽ xuất gia, rời nhà sống đời không nhà."
Rồi này Ānanda, Ghaṭikāra thợ gốm và thanh niên Jotipāla đi đến chỗ Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác; đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn Kassapa rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, Ghaṭikāra thợ gốm bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, đây là thanh niên Jotipāla, bạn thân của con.
Xin Đức Thế Tôn cho anh ấy xuất gia."
Này Ānanda, thanh niên Jotipāla đã được xuất gia và được thọ giới cụ túc ngay trước Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Rồi này Ānanda, không lâu sau khi thanh niên Jotipāla thọ giới cụ túc, mới được nửa tháng, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, sau khi trú tại Vegaḷiṅga bao lâu tùy ý, liền lên đường du hành đến Bārāṇasī (Ba-la-nại).
[Chú thích: Bārāṇasī là một trong những thành phố cổ nhất thế giới, từng là kinh đô của vương quốc Kāsi và chỉ mất quyền tự chủ ít lâu trước thời Đức Thế Tôn, khi bị Kosala thôn tính. Thành phố này xuất hiện trong vô số câu chuyện Phật giáo về quá khứ như một đô thị trù phú của một thời xa xưa; di tích khảo cổ cho thấy nơi đây đã có người ở từ khoảng năm 1200 trước Công nguyên và là kinh đô từ khoảng năm 800 trước Công nguyên.]
Ngài đi từng chặng một trên đường du hành rồi đến Bārāṇasī.
Tại đó, này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa trú tại Bārāṇasī, trong vườn nai Isipatana, tức Lộc Uyển.
Này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi (Ca-thi) nghe tin: "Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã đến Bārāṇasī và trú tại Bārāṇasī, trong vườn nai Isipatana."
[Chú thích: Kikī, nghĩa là "chim giẻ cùi xanh", cũng là vị vua trong thời Đức Thế Tôn Kassapa ở DN 14 và không thấy có trong các bản phả hệ Purāṇa. Vào thời Đức Thế Tôn, thành Bārāṇasī đã bị chinh phục nhiều lần và lần lượt thuộc về Kosala rồi Magadha; bài kinh này cho thấy vị vua cổ thật sự của thành ấy lại chính là đệ tử của một vị Phật trong quá khứ.]
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi cho thắng những cỗ xe đẹp nhất, lên một cỗ xe đẹp, rồi cùng với những cỗ xe đẹp khác rời Bārāṇasī với uy nghi của bậc đại vương, đến yết kiến Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác.
Vua đi xe đến chỗ đất mà xe có thể đi được, rồi xuống xe, đi bộ đến chỗ Đức Thế Tôn Kassapa; đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, rồi ngồi xuống một bên.
Khi vua Kikī nước Kāsi đã ngồi xuống một bên, này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa dùng lời nói về Pháp để khai thị, khuyến tấn, khích lệ và làm hoan hỷ nhà vua.
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi, sau khi được Đức Thế Tôn Kassapa khai thị, khuyến tấn, khích lệ và làm hoan hỷ bằng lời nói về Pháp, liền bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn nhận lời thọ trai của con vào ngày mai, cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo."
Này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa nhận lời bằng sự im lặng.
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi, biết rằng Đức Thế Tôn Kassapa đã nhận lời, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn Kassapa, đi vòng quanh Ngài theo phía bên phải rồi ra về.
Rồi này Ānanda, khi đêm ấy đã qua, vua Kikī nước Kāsi cho chuẩn bị tại nhà mình các món ăn nhai và món ăn nuốt thượng hạng: cơm sāli vàng mềm đã lựa hết hạt đen, cùng nhiều món canh và nhiều món ăn phụ; rồi cho người báo giờ cho Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác:
[Chú thích: Với món cơm vàng mềm này, nên theo dị bản paṇḍumudikassa.]
"Bạch Thế Tôn, đã đến giờ; bữa ăn đã sẵn sàng."
Rồi này Ānanda, Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, vào buổi sáng đắp y, cầm bát và y, đi đến nhà vua Kikī nước Kāsi; đến nơi, Ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn cùng với Tăng đoàn tỳ-kheo.
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi tự tay dâng và làm hoan hỷ Tăng đoàn tỳ-kheo có Đức Thế Tôn dẫn đầu bằng những món ăn nhai và món ăn nuốt thượng hạng.
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi, khi Đức Thế Tôn Kassapa đã ăn xong và đã rửa tay, bát, liền lấy một chỗ ngồi thấp rồi ngồi xuống một bên.
Khi đã ngồi xuống một bên, này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn nhận lời của con mà trú mùa mưa tại Bārāṇasī.
Tăng đoàn sẽ được phục vụ đầy đủ như vậy."
[Chú thích: Nhà vua hứa rằng sự phục vụ dành cho toàn thể Tăng đoàn sẽ sang trọng như bữa ăn vừa dâng.]
"Thôi đủ rồi, thưa đại vương.
Ta đã nhận lời trú mùa mưa rồi."
Lần thứ hai, này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi lại bạch Đức Thế Tôn Kassapa: "Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn nhận lời của con mà trú mùa mưa tại Bārāṇasī. Tăng đoàn sẽ được phục vụ đầy đủ như vậy." Đức Thế Tôn đáp: "Thôi đủ rồi, thưa đại vương. Ta đã nhận lời trú mùa mưa rồi."
Lần thứ ba, này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn nhận lời của con mà trú mùa mưa tại Bārāṇasī.
Tăng đoàn sẽ được phục vụ đầy đủ như vậy."
"Thôi đủ rồi, thưa đại vương.
Ta đã nhận lời trú mùa mưa rồi."
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi nghĩ: "Đức Thế Tôn Kassapa không nhận lời mời trú mùa mưa tại Bārāṇasī của ta", và trong lòng ông khởi lên sự bất an, khởi lên nỗi buồn phiền.
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi bạch Đức Thế Tôn Kassapa:
"Bạch Thế Tôn, có ai khác phụng sự Ngài hơn con không?"
[Chú thích: Đức Thế Tôn không mắc vào lối so sánh ai hơn ai, mà chỉ nói lên những phẩm chất của Ghaṭikāra.]
Này đại vương, có một thị trấn chợ tên là Vegaḷiṅga.
Ở đó có một người thợ gốm tên là Ghaṭikāra.
Ông ấy là người phụng sự Ta, là người phụng sự bậc nhất.
Này đại vương, còn nơi ông thì có sự bất an, có nỗi buồn phiền, khi ông nghĩ: "Đức Thế Tôn Kassapa không nhận lời mời trú mùa mưa tại Bārāṇasī của ta."
Điều ấy nơi Ghaṭikāra thợ gốm thì không có, và sẽ không bao giờ có.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đã quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đã từ bỏ sát sinh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói dối, từ bỏ rượu men, rượu nấu và các chất say làm nhân cho phóng túng.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm thành tựu lòng tin trong sáng không gì lay chuyển nơi Phật, thành tựu lòng tin trong sáng không gì lay chuyển nơi Pháp, thành tựu lòng tin trong sáng không gì lay chuyển nơi Tăng đoàn, và thành tựu các giới được bậc thánh yêu mến.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm không còn nghi ngờ gì về khổ, không còn nghi ngờ gì về nguồn gốc của khổ, không còn nghi ngờ gì về sự chấm dứt của khổ, không còn nghi ngờ gì về con đường dẫn đến sự chấm dứt của khổ.
[Chú thích: Điều này cho thấy ông là một bậc thánh.]
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm chỉ ăn một bữa trong ngày, sống phạm hạnh, có giới và có phẩm hạnh tốt lành.
[Chú thích: Điều này tương đương với tám giới.]
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đã từ bỏ ngọc và vàng, đã lìa xa vàng và bạc.
[Chú thích: Kinh cũng nói như vậy về các tỳ-kheo (SN 42.10); điều này tương ứng với giới thứ mười trong mười giới của sa-di, là không dùng tiền bạc.]
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đã đặt cái cuốc xuống, không tự tay đào đất.
[Chú thích: Kinh cũng nói như vậy về các vị ẩn sĩ bà-la-môn thời xưa (DN 27); đào đất là một lỗi của tỳ-kheo (Bu Pc 10).]
Thứ đất sét nào bị bờ sông làm sạt lở hay bị chuột đào lên, ông đem về bằng đòn gánh, làm thành đồ đựng rồi nói:
"Ai muốn lấy gì thì cứ để lại đây một bao gạo, một bao đậu xanh hay một bao đậu gà, rồi lấy thứ ấy mang đi."
[Chú thích: Ông sống bằng cách đổi chác hoàn toàn tự nguyện, không ràng buộc bằng hợp đồng.]
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm phụng dưỡng cha mẹ già mù lòa.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm, do đã tận diệt năm hạ phần kiết sử, sẽ hóa sinh và nhập Niết-bàn ngay tại đó, không còn trở lại cõi này nữa.
[Chú thích: Ông là bậc Bất hoàn, tức người không còn trở lại cõi dục này.]
Này đại vương, một thuở nọ Ta trú tại thị trấn chợ tên là Vegaḷiṅga.
Rồi này đại vương, vào buổi sáng Ta đắp y, cầm bát và y, đi đến nhà cha mẹ của Ghaṭikāra thợ gốm; đến nơi, Ta nói với cha mẹ của Ghaṭikāra thợ gốm:
"Bhaggava đã đi đâu rồi?"
[Chú thích: Đức Thế Tôn gọi Ghaṭikāra bằng tên thị tộc của ông là Bhaggava, như trong SN 1.50.]
"Bạch Ngài, người phụng sự của Ngài đã ra ngoài rồi. Xin Ngài lấy cơm trong nồi và canh trong chảo mà dùng."
Rồi này đại vương, khi ấy Ta lấy cơm trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi mà đi.
[Chú thích: Xét theo Luật thì việc này có vẻ phạm một lỗi nhỏ, vì thức ăn phải được trao tận tay chứ không chỉ bằng lời nói (Bu Pc 40). Có lẽ Đức Thế Tôn Kassapa khi ấy theo phong tục xứ Uttarakuru, nơi không ai có tài sản riêng.]
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đi đến chỗ cha mẹ; đến nơi, ông nói với cha mẹ:
"Ai đã lấy cơm trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy đi?"
"Này con, chính Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã lấy cơm trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy đi."
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm nghĩ:
"Thật là lợi lạc cho ta, thật là điều may mắn cho ta,
vì Đức Thế Tôn Kassapa đã tin cậy ta đến như vậy!"
Rồi này đại vương, niềm vui và sự an lạc không rời khỏi Ghaṭikāra thợ gốm trong nửa tháng, và không rời khỏi cha mẹ ông trong bảy ngày.
Này đại vương, một thuở nọ Ta trú tại chính thị trấn chợ Vegaḷiṅga ấy.
Rồi này đại vương, vào buổi sáng Ta đắp y, cầm bát và y, đi đến nhà cha mẹ của Ghaṭikāra thợ gốm; đến nơi, Ta nói với cha mẹ của Ghaṭikāra thợ gốm:
"Bhaggava đã đi đâu rồi?"
"Bạch Ngài, người phụng sự của Ngài đã ra ngoài rồi. Xin Ngài lấy cháo trong nồi và canh trong chảo mà dùng."
Rồi này đại vương, khi ấy Ta lấy cháo trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi mà đi.
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đi đến chỗ cha mẹ; đến nơi, ông nói với cha mẹ:
"Ai đã lấy cháo trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy đi?"
"Này con, chính Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đã lấy cháo trong nồi và canh trong chảo, dùng xong rồi đứng dậy đi."
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm nghĩ:
"Thật là lợi lạc cho ta, thật là điều may mắn cho ta,
vì Đức Thế Tôn Kassapa đã tin cậy ta đến như vậy!"
Rồi này đại vương, niềm vui và sự an lạc không rời khỏi Ghaṭikāra thợ gốm trong nửa tháng, và không rời khỏi cha mẹ ông trong bảy ngày.
Này đại vương, một thuở nọ Ta trú tại chính thị trấn chợ Vegaḷiṅga ấy.
Lúc bấy giờ, chòi của Ta bị dột.
Rồi này đại vương, khi ấy Ta gọi các tỳ-kheo:
"Này các tỳ-kheo, các ông hãy đến nhà của Ghaṭikāra thợ gốm mà tìm cỏ."
Khi nghe vậy, này đại vương, các tỳ-kheo ấy nói với Ta:
"Bạch Thế Tôn, ở nhà của Ghaṭikāra thợ gốm không có cỏ, nhưng xưởng của ông ấy có mái lợp cỏ."
[Chú thích: Āvesana là xưởng làm việc; ở đây là xưởng gốm của Ghaṭikāra.]
"Này các tỳ-kheo, các ông hãy đến xưởng của Ghaṭikāra thợ gốm mà gỡ cỏ xuống."
Rồi này đại vương, các tỳ-kheo ấy gỡ cỏ của xưởng Ghaṭikāra thợ gốm xuống.
Rồi này đại vương, cha mẹ của Ghaṭikāra thợ gốm nói với các tỳ-kheo ấy:
"Ai đang gỡ cỏ của xưởng vậy?"
"Thưa bà, chính các tỳ-kheo. Chòi của Đức Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, đang bị dột."
"Các Ngài cứ lấy đi, các Ngài cứ lấy đi, hỡi những người có gương mặt đẹp lành!"
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm đi đến chỗ cha mẹ; đến nơi, ông nói với cha mẹ:
"Ai đã gỡ cỏ của xưởng xuống?"
"Này con, chính các tỳ-kheo. Nghe nói chòi của Đức Thế Tôn Kassapa đang bị dột."
Rồi này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm nghĩ:
"Thật là lợi lạc cho ta, thật là điều may mắn cho ta,
vì Đức Thế Tôn Kassapa đã tin cậy ta đến như vậy!"
Rồi này đại vương, niềm vui và sự an lạc không rời khỏi Ghaṭikāra thợ gốm trong nửa tháng, và không rời khỏi cha mẹ ông trong bảy ngày.
Rồi này đại vương, cả ba tháng, toàn bộ xưởng ấy vẫn đứng đó với bầu trời làm mái, và mưa trời không rơi xuống.
Này đại vương, Ghaṭikāra thợ gốm là như vậy đó.
"Bạch Thế Tôn, thật là lợi lạc cho Ghaṭikāra thợ gốm, thật là điều may mắn cho Ghaṭikāra thợ gốm,
vì Đức Thế Tôn đã tin cậy ông ấy đến như vậy."
Rồi này Ānanda, vua Kikī nước Kāsi gửi cho Ghaṭikāra thợ gốm khoảng năm trăm xe chở gạo, là thứ gạo sāli vàng mềm, cùng với món canh thích hợp.
[Chú thích: Thành ngữ "nước canh thích hợp" cũng xuất hiện ở DN 17 và SN 22.96, trong những bữa ăn sang trọng tương tự. Một ý phụ của câu chuyện này là so sánh hai thái độ bố thí: vua Kikī rộng rãi nhưng xa hoa và cuối cùng phục vụ dục vọng của mình, còn Ghaṭikāra chỉ quan tâm đến cái cần dùng ngay lúc ấy.]
Rồi này Ānanda, những người của vua đi đến chỗ Ghaṭikāra thợ gốm và nói:
"Bạch Ngài, năm trăm xe chở gạo này, là thứ gạo sāli vàng mềm cùng với món canh thích hợp, đã được vua Kikī nước Kāsi gửi đến cho Ngài.
Xin Ngài nhận lấy."
"Nhà vua có nhiều việc, nhiều điều phải làm.
Ta đã đủ rồi.
[Chú thích: Hai chữ "ta đã đủ rồi" gói trọn nền tảng căn bản của một nền kinh tế theo tinh thần Phật pháp.]
Cứ để phần ấy cho nhà vua."
Này Ānanda, có thể ông nghĩ như vầy:
"Hẳn thanh niên Jotipāla thời ấy đã là một người khác?"
[Chú thích: Lối nói này là dấu hiệu nhận ra một câu chuyện Jātaka trong kinh tạng, cũng gặp ở DN 17, MN 83, AN 3.15 và AN 9.20.]
Nhưng này Ānanda, không nên thấy như vậy.
"Chính Ta đã là thanh niên Jotipāla thời ấy."
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Tôn giả Ānanda hoan hỷ, tán thán lời Đức Thế Tôn dạy.
Kinh Ghaṭikāra, bài thứ nhất, đã hoàn tất.
[Chú thích của người dịch: Dòng này là lời ghi kết thúc bài kinh trong bản Pali, không phải lời thoại; "bài thứ nhất" là vị trí của bài kinh trong phẩm.]
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.