buppou

Tương Ưng Bộ · SN 22.83

Kinh Ānanda

Ānandasutta — bài thứ một

4 phút đọc · đối chiếu Pali trên SuttaCentral

Giới thiệu bài kinh

Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.

Kinh Ānanda (Ānandasutta) là một bài rất riêng: Ānanda kể lại cho chúng tỳ-kheo nghe về người thầy đầu tiên của mình.

Này các hiền giả, khi tôi vừa mới xuất gia, Tôn giả Puṇṇa con của Mantāṇī đã giúp tôi rất nhiều. Vị ấy đã cho tôi lời khuyên này: "Này hiền giả Ānanda, ý nghĩ 'tôi là' khởi lên là do chấp thủ, không phải không do chấp thủ."

Rồi Puṇṇa hỏi tiếp: chấp thủ cái gì? — Chấp thủ sắc, thọ, tưởng, các hành, thức. Không có chấp thủ thì ý nghĩ "tôi là" không khởi lên.

Và hình ảnh được dùng để minh họa rất đời: người phụ nữ hay người đàn ông trẻ, thích trang điểm, nhìn vào mặt mình trong gương — thấy mặt mình là do có gương, không phải không có gương. Cũng vậy, ý nghĩ "tôi là" thấy mình là do có chấp thủ.

Bài này quý ở chỗ nó cho thấy một điều thường bị bỏ qua: Ānanda không tự nghĩ ra. Ông kể lại lời người khác, và nói rõ công ơn ấy hai lần.

Và câu cuối là một lời xác nhận rất đẹp: "Khi nghe pháp từ Tôn giả Puṇṇa con của Mantāṇī, tôi đã thông hiểu toàn bộ giáo pháp."

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.

Phẩm Các Bậc Trưởng Lão (Theravagga) — phẩm thứ chín của Tương Ưng Uẩn.

Kinh Ānanda (Ānandasutta) — bài thứ một.


Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

Tại đó, Tôn giả Ānanda nói với các tỳ-kheo:

"Này các hiền giả, các tỳ-kheo!"

"Thưa hiền giả," các tỳ-kheo đáp.

Tôn giả Ānanda nói như vầy:

"Này các hiền giả, khi tôi vừa mới xuất gia, Tôn giả Puṇṇa con của Mantāṇī đã giúp tôi rất nhiều.

Vị ấy đã cho tôi lời khuyên này:

'Này hiền giả Ānanda, ý nghĩ "tôi là" khởi lên là do chấp thủ, không phải không do chấp thủ.

Chấp thủ cái gì?

Ý nghĩ "tôi là" khởi lên là do chấp thủ sắc,

do chấp thủ thọ,

do chấp thủ tưởng,

do chấp thủ các hành,

do chấp thủ thức, không phải không do chấp thủ.

Ví như một người nữ hay một người nam còn trẻ, còn thanh xuân, ưa trang điểm, nhìn mặt mình trong gương hay trong chậu nước trong — họ thấy mặt mình là do có gương hay chậu nước, không phải không có.

Cũng vậy, này các hiền giả, ý nghĩ "tôi là" khởi lên là do chấp thủ sắc,

do chấp thủ thọ,

do chấp thủ tưởng,

do chấp thủ các hành,

do chấp thủ thức, không phải không do chấp thủ.

'Này hiền giả Ānanda, ông nghĩ thế nào?

Sắc là thường hay vô thường?'

'Này hiền giả, là vô thường.'

'Thọ là thường hay vô thường?'

'Tưởng là thường hay vô thường?'

'Các hành là thường hay vô thường?'

'Thức là thường hay vô thường?'

'Này hiền giả, là vô thường. Cái gì vô thường là khổ. Cái gì khổ là vô ngã.'

'Vậy này hiền giả Ānanda, hết thảy sắc, thọ, tưởng, các hành và thức hãy thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ rằng: 'Đây không phải của tôi, đây không phải là tôi, đây không phải tự ngã của tôi.'

'Thấy vậy, này hiền giả, vị thánh đệ tử đã học nhàm chán đối với sắc, thọ, tưởng, các hành và thức. Nhàm chán nên ly tham. Ly tham nên được giải thoát. Được giải thoát nên biết rằng: "Ta đã được giải thoát."'

'Vị ấy hiểu rằng: "Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này."'"

Này các hiền giả, khi tôi vừa mới xuất gia, Tôn giả Puṇṇa con của Mantāṇī đã giúp tôi rất nhiều.

Vị ấy đã cho tôi lời khuyên ấy.

Và khi tôi nghe pháp từ Tôn giả Puṇṇa con của Mantāṇī, tôi đã thông hiểu toàn bộ giáo pháp."

Kinh Ānanda, bài thứ nhất, đến đây là hết.

Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.

Về phương pháp dịch →