Tương Ưng Bộ · SN 51.27
Kinh Ānanda (Một)
Paṭhamaānandasutta — bài thứ hai mươi bảy
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài này thuộc phẩm Cục Sắt — mười hai bài cuối của phần có nội dung riêng, chủ yếu là những bài hỏi và đáp về cùng một bộ thuật ngữ.
Rồi Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Thế Tôn.
Bốn thần túc là bốn nền tảng — không phải bốn phép lạ. Mỗi nền tảng là một cặp: một yếu tố làm động lực (ước muốn, tinh tấn, tâm, quán sát) ghép với định, và ghép thêm các hành tinh cần.
Bài này là một cuộc hỏi đáp bốn câu giữa Tôn giả Ānanda và Đức Thế Tôn — cùng bốn câu hỏi như bài 19, nhưng lần này người hỏi là Ānanda, và kinh giữ nguyên dạng thức hỏi đáp thay vì dạng bài giảng.
Một lần nữa, cùng một việc, cùng một câu. Sự lặp lại chính là lời dạy.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Thần Túc (Iddhipādasaṃyutta), tương ưng thứ 51.
Phẩm Thứ Ba (Ayoguḷavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Thần Túc.
Kinh Ānanda (Một) (Paṭhamaānandasutta) — bài thứ hai mươi bảy.
"Tại Sāvatthī.
Rồi Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, thế nào là thần thông, thế nào là thần túc, thế nào là sự tu tập thần túc, thế nào là con đường đưa đến sự tu tập thần túc?
Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo cảm nhận được nhiều loại thần thông: đang là một, vị ấy trở thành nhiều; đang là nhiều, vị ấy trở thành một; hiện ra rồi ẩn đi; đi xuyên qua tường, qua thành, qua núi mà không bị cản, như đi trong hư không; lặn xuống và trồi lên trong đất như trong nước; đi trên nước mà không làm nước rẽ ra, như đi trên đất; ngồi kiết-già đi trong hư không, như con chim có cánh; chạm và nắm mặt trăng, mặt trời — những bậc có thần lực lớn, oai lực lớn như vậy — bằng bàn tay; và có thể dùng thân điều khiển cho đến cõi Phạm thiên —
đây được gọi là, này Ānanda, thần thông.
Và thế nào là, này Ānanda, thần túc?
Đó là con đường, là cách thực hành nào đưa đến sự đạt được thần thông, đưa đến sự chứng đắc thần thông —
đây được gọi là, này Ānanda, thần túc.
Và thế nào là, này Ānanda, sự tu tập thần túc?
Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo tu tập thần túc có định nhờ ước muốn, cùng với các hành tinh cần,
vị ấy tu tập thần túc có định nhờ tinh tấn, cùng với các hành tinh cần,
vị ấy tu tập thần túc có định nhờ tâm, cùng với các hành tinh cần,
vị ấy tu tập thần túc có định nhờ quán sát, cùng với các hành tinh cần —
đây được gọi là, này Ānanda, sự tu tập thần túc.
Và thế nào là, này Ānanda, con đường đưa đến sự tu tập thần túc?
Chính là con đường tám chi phần cao quý này, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định —
đây được gọi là, này Ānanda, con đường đưa đến sự tu tập thần túc."
Bài thứ hai mươi bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.