Tương Ưng Bộ · SN 54.14
Kinh Ānanda Thứ Hai
Dutiyaānandasutta — bài thứ mười bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ mười bốn là bài thứ hai của tôn giả Ānanda, và nó đảo vai.
Này Ānanda, có phải một pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bốn pháp;
Lần trước, Ānanda hỏi và Đức Thế Tôn trả lời. Lần này, Đức Thế Tôn hỏi và Ānanda đáp lại bằng câu khuôn mẫu: các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc, lấy Đức Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Đức Thế Tôn làm nơi nương tựa.
Câu ấy không phải một sự né tránh. Nó là cách nói rằng người đệ tử không tự đặt ra câu trả lời; và sau đó, Đức Thế Tôn dạy lại toàn bộ chuỗi — một pháp, bốn pháp, bảy pháp, hai pháp.
Nhưng bài này ngắn hơn bài trước rất nhiều, vì bốn niệm xứ và bảy giác chi được nói gộp trong hai khóa. Đó là dấu hiệu của một bộ kinh được truyền miệng: lần đầu nói đủ, lần sau nói tắt.
Điều đáng chú ý là bài này vẫn giữ nguyên phần khó nhất — chuỗi nhân quả của bảy giác chi — trong một câu rất dài. Người biên tập không cắt chỗ ấy, dù cắt gần như mọi chỗ khác.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Hơi Thở (Ānāpānasaṃyutta), tương ưng thứ 54.
Phẩm Thứ Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Niệm Hơi Thở.
Kinh Ānanda Thứ Hai (Dutiyaānandasutta) — bài thứ mười bốn.
"Rồi tôn giả Ānanda đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Đức Thế Tôn nói với tôn giả Ānanda:
Này Ānanda, có phải một pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bốn pháp; bốn pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bảy pháp; bảy pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn hai pháp?
Bạch Đức Thế Tôn, các pháp lấy Đức Thế Tôn làm gốc, lấy Đức Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Đức Thế Tôn làm nơi nương tựa. Lành thay, bạch Đức Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn giảng nghĩa ấy; sau khi nghe Đức Thế Tôn, các tỳ-kheo sẽ ghi nhớ.
Này Ānanda, đúng vậy, một pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bốn pháp; bốn pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bảy pháp; bảy pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn hai pháp.
Này Ānanda, một pháp ấy là gì, mà được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bốn pháp; bốn pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bảy pháp; bảy pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn hai pháp?
Này Ānanda, chính là định đi cùng với niệm hơi thở — một pháp được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bốn niệm xứ; bốn niệm xứ được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn bảy giác chi; bảy giác chi được tu tập, được thực hành nhiều thì làm cho viên mãn minh và giải thoát.
Này Ānanda, định đi cùng với niệm hơi thở được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào thì làm cho viên mãn bốn niệm xứ?
Này Ānanda, ở đây tỳ-kheo đi vào rừng, hoặc đến gốc cây, hoặc vào một căn nhà trống, ngồi kiết già, dựng thân thẳng, đặt niệm trước mặt. Vị ấy thở vào có niệm, thở ra có niệm. Vị ấy học như vầy: Thở vào dài, vị ấy biết mình thở vào dài; thở ra dài, vị ấy biết mình thở ra dài; thở vào ngắn, vị ấy biết mình thở vào ngắn; thở ra ngắn, vị ấy biết mình thở ra ngắn; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở vào; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở vào; Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở ra; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở vào; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở ra; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận tâm, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở ra; Giải thoát tâm, ta sẽ thở vào; Giải thoát tâm, ta sẽ thở ra; Quán vô thường, ta sẽ thở vào; Quán vô thường, ta sẽ thở ra; Quán ly tham, ta sẽ thở vào; Quán ly tham, ta sẽ thở ra; Quán diệt, ta sẽ thở vào; Quán diệt, ta sẽ thở ra; Quán buông bỏ, ta sẽ thở vào; Quán buông bỏ, ta sẽ thở ra. Nhờ vậy, vị ấy sống quán thân trên thân, quán thọ trên các thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã loại bỏ tham và ưu ở đời. Bốn niệm xứ được tu tập như vậy, được thực hành nhiều như vậy thì làm cho viên mãn bảy giác chi. Bảy giác chi được tu tập như vậy, được thực hành nhiều như vậy thì làm cho viên mãn minh và giải thoát.
Này Ānanda, bảy giác chi được tu tập như vậy, được thực hành nhiều như vậy thì làm cho viên mãn minh và giải thoát."
Bài thứ mười bốn.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.