Tương Ưng Bộ · SN 15.13
Kinh Ba Mươi Vị
Tiṁsamattasutta — bài thứ mười ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài dài nhất của phẩm thứ hai có một khung truyện đáng chú ý: ba mươi tỳ-kheo từ Pāvā đến, tất cả đều hành đầu đà, và Đức Thế Tôn biết rằng họ có thể chứng quả ngay trong buổi ngồi ấy.
Các ông nghĩ thế nào, này các tỳ-kheo: cái nào nhiều hơn — máu của những kẻ bị chặt đầu mà các ông đã chảy ra, đã tuôn ra, trong khi chạy vòng và luân hồi trong thời gian dài này; hay là nước của bốn biển lớn?
Danh sách lần này không phải người thân mà là những kiếp làm thú vật: bò, trâu, cừu, dê, nai, gà, heo. Rồi đến những kiếp làm người bị chặt đầu vì cướp phá làng, vì cướp đường, vì phạm vợ người.
Đây là chỗ bài kinh nghiêm khắc nhất. Nó không nói về những cái chết tự nhiên, mà về những cái chết do chính mình gây ra — và nó không phân biệt giữa kiếp làm thú và kiếp làm người.
Kết quả của buổi giảng ấy được ghi lại rất gọn: cả ba mươi vị đều được giải thoát ngay tại chỗ ngồi.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Có Khởi Đầu (Anamataggasaṃyutta), tương ưng thứ 15.
Phẩm Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Không Có Khởi Đầu.
Kinh Ba Mươi Vị (Tiṁsamattasutta) — bài thứ mười ba.
"Tại Rājagaha, trong rừng Veḷuvana.
Rồi ba mươi tỳ-kheo người Pāveyyaka — tất cả đều sống trong rừng, tất cả đều khất thực, tất cả đều mặc y phấn tảo, tất cả đều chỉ dùng ba y, tất cả đều còn bị trói buộc — đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên.
Rồi Đức Thế Tôn khởi lên ý nghĩ:
Ba mươi tỳ-kheo người Pāveyyaka này đều sống trong rừng, đều khất thực, đều mặc y phấn tảo, đều chỉ dùng ba y, đều còn bị trói buộc.
Vậy Ta hãy giảng pháp cho họ theo cách mà ngay trong chỗ ngồi này, tâm của họ được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.
Rồi Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
Này các tỳ-kheo.
Bạch Đức Thế Tôn — các tỳ-kheo ấy thưa với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn nói:
Vòng luân hồi này, này các tỳ-kheo, là không có khởi đầu có thể tìm ra.
Không tìm ra được điểm khởi đầu của những chúng sinh bị vô minh che lấp, bị ái trói buộc, chạy vòng và luân hồi.
Các ông nghĩ thế nào, này các tỳ-kheo: cái nào nhiều hơn — máu của những kẻ bị chặt đầu mà các ông đã chảy ra, đã tuôn ra, trong khi chạy vòng và luân hồi trong thời gian dài này; hay là nước của bốn biển lớn?
Bạch Đức Thế Tôn, theo như chúng con hiểu lời Đức Thế Tôn giảng dạy, thì cái nhiều hơn là máu của những kẻ bị chặt đầu mà chúng con đã chảy ra, đã tuôn ra, trong khi chạy vòng và luân hồi trong thời gian dài này — chứ không phải là nước của bốn biển lớn.
Lành thay, lành thay, này các tỳ-kheo. Các ông đã hiểu đúng như vậy lời Ta giảng dạy.
Cái nhiều hơn, này các tỳ-kheo, là máu của những kẻ bị chặt đầu mà các ông đã chảy ra, đã tuôn ra, trong khi chạy vòng và luân hồi trong thời gian dài này — chứ không phải là nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là bò, trăm lần sinh làm bò; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là trâu, trăm lần sinh làm trâu; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là cừu, trăm lần sinh làm cừu; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là dê, trăm lần sinh làm dê; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là nai, trăm lần sinh làm nai; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là gà, trăm lần sinh làm gà; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã từng là heo, trăm lần sinh làm heo; máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã bị bắt vì tội cướp phá làng, và máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã bị bắt vì tội cướp đường, và máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Trong một thời gian dài, này các tỳ-kheo, các ông đã bị bắt vì tội phạm vợ người, và máu của những kẻ bị chặt đầu ấy đã chảy ra, đã tuôn ra — nhiều hơn nước của bốn biển lớn.
Vì sao thế?
Vòng luân hồi này, này các tỳ-kheo, là không có khởi đầu có thể tìm ra. Không tìm ra được điểm khởi đầu của những chúng sinh bị vô minh che lấp, bị ái trói buộc, chạy vòng và luân hồi.
Và chừng ấy, này các tỳ-kheo, đã đủ để nhàm chán tất cả các hành, đủ để ly tham, đủ để giải thoát.
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Các tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Đức Thế Tôn dạy.
Và trong khi lời giảng này đang được nói, tâm của ba mươi tỳ-kheo người Pāveyyaka ấy được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ."
Bài thứ ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.