Kinh Bậc Thánh Đệ Tử (2)

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Bậc Thánh Đệ Tử (2) (Dutiyāriyasāvakasutta) — bài thứ mười.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, nơi vị thánh đệ tử có nghe, không có chuyện như vầy:

'Cái gì có mặt thì cái gì có mặt — do cái gì sinh khởi nên cái gì sinh khởi?'

Khi hành có mặt thì hành có mặt, khi thức có mặt thì thức có mặt, khi danh sắc có mặt thì danh sắc có mặt, khi sáu xứ có mặt thì sáu xứ có mặt, khi xúc có mặt thì xúc có mặt, khi thọ có mặt thì thọ có mặt, khi ái có mặt thì ái có mặt, khi thủ có mặt thì thủ có mặt, khi hữu có mặt thì hữu có mặt, khi sinh có mặt thì sinh có mặt, khi già chết có mặt thì già chết có mặt?'

Này các tỳ-kheo, nhưng nơi vị thánh đệ tử có nghe, tri ấy không do người khác mà có, ngay tại đây:

'Khi cái này có mặt thì cái kia có mặt; do cái này sinh khởi nên cái kia sinh khởi.

Khi vô minh có mặt thì có hành;

khi hành có mặt thì có thức;

khi thức có mặt thì có danh sắc;

khi danh sắc có mặt thì có sáu xứ;

khi sáu xứ có mặt thì có xúc;

khi xúc có mặt thì có thọ;

khi thọ có mặt thì có ái;

khi ái có mặt thì có thủ;

khi thủ có mặt thì có hữu;

khi hữu có mặt thì có sinh;

khi sinh có mặt thì có già chết.'

Vị ấy hiểu như vầy:

'Thế giới này sinh khởi như vậy.'

Này các tỳ-kheo, nơi vị thánh đệ tử có nghe, không có chuyện như vầy:

'Cái gì không có mặt thì cái gì không có mặt — do cái gì chấm dứt nên cái gì chấm dứt?'

Khi hành không có mặt thì hành không có mặt, khi thức không có mặt thì thức không có mặt, khi danh sắc không có mặt thì danh sắc không có mặt, khi sáu xứ không có mặt thì sáu xứ không có mặt, khi xúc không có mặt thì xúc không có mặt, khi thọ không có mặt thì thọ không có mặt, khi ái không có mặt thì ái không có mặt;

khi thủ không có mặt thì thủ không có mặt;

khi hữu không có mặt thì hữu không có mặt;

khi sinh không có mặt thì sinh không có mặt;

khi già chết không có mặt thì già chết không có mặt?'

Này các tỳ-kheo, nhưng nơi vị thánh đệ tử có nghe, tri ấy không do người khác mà có, ngay tại đây:

'Khi cái này không có mặt thì cái kia không có mặt; do cái này chấm dứt nên cái kia chấm dứt.

Khi vô minh không có mặt thì hành không có mặt;

khi hành không có mặt thì thức không có mặt;

khi thức không có mặt thì danh sắc không có mặt;

khi danh sắc không có mặt thì sáu xứ không có mặt; khi sáu xứ không có mặt thì xúc không có mặt; khi xúc không có mặt thì thọ không có mặt; khi thọ không có mặt thì ái không có mặt.

Khi sinh không có mặt thì già chết không có mặt.'

Vị ấy hiểu như vầy:

'Thế giới này chấm dứt như vậy.'

Này các tỳ-kheo, khi vị thánh đệ tử hiểu như thật về sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới như vậy, thì này các tỳ-kheo, vị ấy được gọi là thánh đệ tử đủ chánh kiến, đủ tri kiến, đã đến với chánh pháp này, thấy được chánh pháp này, đủ tri kiến của bậc hữu học, đủ minh của bậc hữu học, đã nhập vào dòng pháp, là bậc thánh với tuệ bén nhọn, và đứng chạm vào cửa bất tử."

Kinh Bậc Thánh Đệ Tử (2), bài thứ mười, đến đây là hết.

Phẩm Gia Chủ, phẩm thứ năm, đến đây là hết.

Kệ tóm tắt phẩm:

Hai bài Năm Sợ Hãi được nói,

Khổ, Thế Giới, và Ñātika;

Một Bà-La-Môn, Jāṇussoṇi,

bài thứ tám là Người Luận Thế Gian;

hai bài Bậc Thánh Đệ Tử được nói,

nên phẩm ấy được gọi như vậy.