Tương Ưng Bộ · SN 35.89
Kinh Bāhiya
Bāhiyasutta — bài thứ sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ sáu là bài cuối của loạt "xin pháp vắn tắt", và người xin lần này là Tôn giả Bāhiya.
Lời thỉnh cầu giống hệt các bài trước — vắn tắt, rồi sống một mình, xa lánh. Và câu trả lời cũng theo đúng khung quen: con mắt thường hay vô thường, vô thường thì khổ hay lạc, khổ và biến đổi thì có hợp lý khi nhìn là tự ngã không.
Nhưng có một chỗ khác, và nó nằm ở cách kinh ghi câu trả lời.
Ở các bài trước, mỗi câu hỏi có một câu trả lời riêng, ghi rõ từng bước. Ở bài này, sau khi Bāhiya trả lời về mắt, kinh ghi gộp: các sắc, nhãn thức, nhãn xúc, cho đến ý thức và ý xúc — tất cả trong một đoạn.
Điều ấy không phải để rút gọn cho đẹp. Nó cho thấy Bāhiya đã nắm được nguyên tắc từ câu trả lời đầu tiên, và phần còn lại chỉ là áp dụng.
Rồi cái kết:
Và Tôn giả Bāhiya đã trở thành một trong các bậc a-la-hán.
Đây là một trong rất ít bài trong Tương Ưng Sáu Xứ nói rõ quả vị đạt được ngay trong bài — và nói bằng chữ arahataṁ, a-la-hán.
Có một điều đáng để ý về Bāhiya. Trong các bản kinh khác, Tôn giả Bāhiya được nhớ đến với một câu dạy còn ngắn hơn nữa — "trong cái thấy chỉ là cái thấy". Nhưng ở đây, trong Tương Ưng, Ngài đạt quả bằng con đường dài hơn: hỏi đáp từng bước qua sáu cửa.
Hai con đường, cùng một chỗ đến. Và kinh không cần chọn một.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Channa (Channavagga) — phẩm thứ bốn của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Bāhiya (Bāhiyasutta) — bài thứ sáu.
"Rồi Tôn giả Bāhiya đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Bāhiya bạch Đức Thế Tôn rằng:
Bạch Thế Tôn, lành thay, xin Ngài giảng cho con pháp một cách vắn tắt. Sau khi nghe pháp ấy, con sẽ sống một mình, xa lánh, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết lòng.
Này Bāhiya, ngươi nghĩ thế nào:
con mắt là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, là vô thường.
Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ hay lạc?
Bạch Thế Tôn, là khổ.
Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy:
'Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?
Bạch Thế Tôn, không phải vậy.
Và các sắc là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, là vô thường. Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ; và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi thì không hợp lý khi nhìn nó là của tôi, là tôi, là tự ngã của tôi.
Cũng vậy với nhãn thức: nó là thường hay vô thường? Bạch Thế Tôn, là vô thường; và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ; và không hợp lý khi nhìn nó là tự ngã.
Cũng vậy với nhãn xúc, với nhĩ thức, nhĩ xúc, tỷ thức, tỷ xúc, thiệt thức, thiệt xúc, thân thức, thân xúc — tất cả đều là vô thường, khổ, là pháp biến đổi.
Và ý thức, ý xúc, cùng cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là thường hay vô thường?
Bạch Thế Tôn, là vô thường.
Và cái gì vô thường thì cái ấy là khổ hay lạc?
Bạch Thế Tôn, là khổ.
Và cái gì vô thường, khổ, là pháp biến đổi — có hợp lý không khi nhìn nó như vầy:
'Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi'?
Bạch Thế Tôn, không phải vậy.
Thấy vậy, này Bāhiya, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc; nhàm chán đối với tai, mũi, lưỡi, thân; nhàm chán đối với ý, với các pháp, với ý thức, với ý xúc.
Và với cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' Vị ấy biết như vậy.
Rồi Tôn giả Bāhiya hoan hỷ, tán thán lời Đức Thế Tôn dạy, đứng dậy, đảnh lễ Ngài, đi nhiễu bên phải rồi ra đi.
Rồi Tôn giả Bāhiya sống một mình, xa lánh, không phóng dật, nhiệt tâm, quyết lòng. Chẳng bao lâu, ngay trong đời này, tự mình chứng ngộ và an trú nơi mục đích mà các thiện nam tử đã xuất gia từ bỏ gia đình, sống không nhà để đạt tới.
'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.' Vị ấy biết như vậy.
Và Tôn giả Bāhiya đã trở thành một trong các bậc a-la-hán."
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.