Kinh Bài Pháp Về Sự Rò Rỉ

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.

Phẩm Rắn Độc (Āsīvisavagga) — phẩm thứ mười chín của Tương Ưng Sáu Xứ.

Kinh Bài Pháp Về Sự Rò Rỉ (Avassutapariyāyasutta) — bài thứ bảy mươi sáu.

---

"Một thời, Đức Thế Tôn đang sống giữa dòng họ Sakka, tại Kapilavatthu, trong vườn Nigrodha.

Lúc ấy, dòng họ Sakka ở Kapilavatthu vừa xây xong một ngôi nhà hội mới, chưa có sa-môn, bà-la-môn hay bất cứ ai ở vào.

Rồi dòng họ Sakka ở Kapilavatthu đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, họ bạch Đức Thế Tôn rằng:

Bạch Thế Tôn, dòng họ Sakka ở Kapilavatthu vừa xây xong một ngôi nhà hội mới, chưa có sa-môn, bà-la-môn hay bất cứ ai ở vào.

Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn dùng trước.

Sau khi Đức Thế Tôn dùng trước, dòng họ Sakka ở Kapilavatthu sẽ dùng sau.

Điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho dòng họ Sakka ở Kapilavatthu.

Đức Thế Tôn nhận lời bằng sự im lặng.

Rồi dòng họ Sakka ở Kapilavatthu, biết Đức Thế Tôn đã nhận lời, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu bên phải rồi đi đến ngôi nhà hội mới; đến rồi, trải thảm khắp nhà hội, đặt các chỗ ngồi, đặt một bình nước, thắp một ngọn đèn dầu.

Bạch Thế Tôn, nhà hội đã được trải thảm khắp, các chỗ ngồi đã được đặt, bình nước đã được đặt, đèn dầu đã được thắp.

Bạch Thế Tôn, nay Đức Thế Tôn biết thời nào là thích hợp.

Rồi Đức Thế Tôn mặc y, cầm bát và y đi, cùng với chúng tỳ-kheo, đi đến ngôi nhà hội mới; đến rồi, rửa chân, đi vào nhà hội, ngồi dựa vào cột giữa, hướng về phía đông.

Chúng tỳ-kheo cũng rửa chân, đi vào nhà hội, ngồi dựa vào bức tường phía tây, hướng về phía đông, đối diện với Đức Thế Tôn.

Dòng họ Sakka ở Kapilavatthu thì rửa chân, đi vào nhà hội, ngồi dựa vào bức tường phía đông, hướng về phía tây, đối diện với Đức Thế Tôn.

Rồi Đức Thế Tôn dùng phần lớn đêm giảng pháp cho dòng họ Sakka ở Kapilavatthu — chỉ dạy, khích lệ, làm phấn khởi, làm hoan hỷ — rồi tiễn họ về:

Này dòng họ Gotama, đêm đã khuya.

Nay các vị biết thời nào là thích hợp.

Dạ vâng, bạch Thế Tôn — dòng họ Sakka ở Kapilavatthu vâng lời Đức Thế Tôn, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu bên phải rồi ra về.

Rồi Đức Thế Tôn, khi dòng họ Sakka ở Kapilavatthu vừa đi khỏi không lâu, gọi Tôn giả Mahāmoggallāna lại:

Này Moggallāna, chúng tỳ-kheo đã rũ bỏ được sự uể oải và buồn ngủ.

Này Moggallāna, hãy khởi lên cho các tỳ-kheo một bài pháp.

Lưng ta đau;

ta sẽ duỗi ra.

Dạ vâng, bạch Thế Tôn — Tôn giả Mahāmoggallāna vâng lời Đức Thế Tôn.

Rồi Đức Thế Tôn gấp y tăng-già-lê làm bốn lớp, nằm theo dáng sư tử, nghiêng bên phải, đặt chân này lên chân kia, chánh niệm, tỉnh giác, tác ý tới ý niệm thức dậy.

Tại đó, Tôn giả Mahāmoggallāna gọi các tỳ-kheo lại:

Này các hiền giả tỳ-kheo.

Dạ vâng, này hiền giả — các tỳ-kheo vâng lời Tôn giả Mahāmoggallāna.

Tôn giả Mahāmoggallāna nói rằng:

Này các hiền giả, ta sẽ giảng cho các vị bài pháp về sự rò rỉ và bài pháp về sự không rò rỉ.

Hãy nghe và khéo tác ý; ta sẽ nói.

Dạ vâng, này hiền giả — các tỳ-kheo vâng lời Tôn giả Mahāmoggallāna.

Tôn giả Mahāmoggallāna nói rằng:

Và này các hiền giả, thế nào là bị rò rỉ?

Ở đây, này các hiền giả, tỳ-kheo dùng con mắt thấy một sắc, hướng về những sắc đáng yêu, bực bội với những sắc không đáng yêu, sống với niệm về thân không có mặt, với tâm nhỏ hẹp;

và không biết đúng như thật tâm giải thoát và tuệ giải thoát ấy, nơi mà những pháp ác, bất thiện đã khởi lên nơi vị ấy được diệt trừ không còn dư tàn. Cũng vậy với cái tai, cái mũi và cái thân.

Dùng cái lưỡi nếm một vị — cũng vậy.

Dùng ý biết một pháp, hướng về những pháp đáng yêu, bực bội với những pháp không đáng yêu, sống với niệm về thân không có mặt, với tâm nhỏ hẹp;

và không biết đúng như thật tâm giải thoát và tuệ giải thoát ấy, nơi mà những pháp ác, bất thiện đã khởi lên nơi vị ấy được diệt trừ không còn dư tàn.

Này các hiền giả, đấy gọi là tỳ-kheo bị rò rỉ nơi các sắc được nhận biết bằng mắt, bị rò rỉ nơi các tiếng, các mùi, các vị, các vật chạm được nhận biết bằng thân.

bị rò rỉ nơi các vị được nhận biết bằng lưỡi.

bị rò rỉ nơi các pháp được nhận biết bằng ý.

Này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, nếu Ác ma đi đến từ con mắt, thì Ác ma có được chỗ hở, có được chỗ bám. Cũng vậy từ cái tai, cái mũi và cái thân.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ cái lưỡi, thì Ác ma có được chỗ hở, có được chỗ bám. Cũng vậy từ cái tai, cái mũi và cái thân.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ ý, thì Ác ma có được chỗ hở, có được chỗ bám.

Ví như, này các hiền giả, một nhà bằng sậy hay nhà bằng cỏ đã khô, trống rỗng, đã một năm tuổi.

Nếu một người đem một bó cỏ đang cháy rực đi đến từ phía đông, thì lửa có được chỗ hở, có được chỗ bám;

nếu đi đến từ phía tây — cũng vậy.

từ phía bắc — cũng vậy.

từ phía nam — cũng vậy.

từ phía dưới — cũng vậy.

từ phía trên — cũng vậy.

Nếu một người đem một bó cỏ đang cháy rực đi đến từ bất cứ đâu, thì lửa có được chỗ hở, có được chỗ bám.

Cũng vậy, này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, nếu Ác ma đi đến từ con mắt, thì Ác ma có được chỗ hở, có được chỗ bám. Cũng vậy từ cái tai, cái mũi và cái thân.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ cái lưỡi — cũng vậy.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ ý, thì Ác ma có được chỗ hở, có được chỗ bám.

Này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, các sắc thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các sắc;

các tiếng thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các tiếng;

các mùi thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các mùi;

các vị thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các vị;

các vật chạm thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các vật chạm;

các pháp thắng được vị ấy, không phải vị ấy thắng được các pháp.

Này các hiền giả, đấy gọi là tỳ-kheo bị sắc thắng, bị tiếng thắng, bị mùi thắng, bị vị thắng, bị vật chạm thắng, bị pháp thắng, bị thắng, không phải bậc không bị thắng; những pháp ác, bất thiện, ô nhiễm, đưa tới tái sinh, có sợ hãi, có quả khổ, đưa tới sinh già chết trong tương lai đã thắng được vị ấy.

Này các hiền giả, như vậy là bị rò rỉ.

Và này các hiền giả, thế nào là không rò rỉ?

Ở đây, này các hiền giả, tỳ-kheo dùng con mắt thấy một sắc, không hướng về những sắc đáng yêu, không bực bội với những sắc không đáng yêu, sống với niệm về thân có mặt, với tâm vô lượng;

và biết đúng như thật tâm giải thoát và tuệ giải thoát ấy, nơi mà những pháp ác, bất thiện đã khởi lên nơi vị ấy được diệt trừ không còn dư tàn. Cũng vậy với cái tai, cái mũi và cái thân.

Dùng cái lưỡi nếm một vị — cũng vậy.

Dùng ý biết một pháp, không hướng về những pháp đáng yêu, không bực bội với những pháp không đáng yêu, sống với niệm về thân có mặt, với tâm vô lượng;

và biết đúng như thật tâm giải thoát và tuệ giải thoát ấy, nơi mà những pháp ác, bất thiện đã khởi lên nơi vị ấy được diệt trừ không còn dư tàn.

Này các hiền giả, đấy gọi là tỳ-kheo không bị rò rỉ nơi các sắc được nhận biết bằng mắt, không bị rò rỉ nơi các tiếng, các mùi, các vị, các vật chạm được nhận biết bằng thân.

không bị rò rỉ nơi các pháp được nhận biết bằng ý.

Này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, nếu Ác ma đi đến từ con mắt, thì Ác ma không có được chỗ hở, không có được chỗ bám. Cũng vậy từ cái tai, cái mũi và cái thân.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ cái lưỡi — cũng vậy.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ ý, thì Ác ma không có được chỗ hở, không có được chỗ bám.

Ví như, này các hiền giả, một ngôi nhà có gác hay một giảng đường vách dày, trát kỹ.

Nếu một người đem một bó cỏ đang cháy rực đi đến từ phía đông, thì lửa không có được chỗ hở, không có được chỗ bám.

từ phía tây — cũng vậy.

từ phía bắc — cũng vậy.

từ phía nam — cũng vậy.

từ phía dưới — cũng vậy.

từ phía trên — cũng vậy.

Nếu một người đem một bó cỏ đang cháy rực đi đến từ bất cứ đâu, thì lửa không có được chỗ hở, không có được chỗ bám.

Cũng vậy, này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, nếu Ác ma đi đến từ con mắt, thì Ác ma không có được chỗ hở, không có được chỗ bám.

Này các hiền giả, nếu Ác ma đi đến từ ý, thì Ác ma không có được chỗ hở, không có được chỗ bám.

Này các hiền giả, với tỳ-kheo sống như vậy, vị ấy thắng được các sắc, không phải các sắc thắng được vị ấy;

vị ấy thắng được các tiếng, không phải các tiếng thắng được vị ấy;

vị ấy thắng được các mùi, không phải các mùi thắng được vị ấy;

vị ấy thắng được các vị, không phải các vị thắng được vị ấy;

vị ấy thắng được các vật chạm, không phải các vật chạm thắng được vị ấy;

vị ấy thắng được các pháp, không phải các pháp thắng được vị ấy.

Này các hiền giả, đấy gọi là tỳ-kheo thắng được sắc, thắng được tiếng, thắng được mùi, thắng được vị, thắng được vật chạm, thắng được pháp, bậc thắng, không phải bậc bị thắng; vị ấy đã thắng được những pháp ác, bất thiện, ô nhiễm, đưa tới tái sinh, có sợ hãi, có quả khổ, đưa tới sinh già chết trong tương lai.

Này các hiền giả, như vậy là không rò rỉ.

Rồi Đức Thế Tôn thức dậy và gọi Tôn giả Mahāmoggallāna lại:

Lành thay, lành thay, này Moggallāna.

Lành thay, này Moggallāna, ông đã giảng cho các tỳ-kheo bài pháp về sự rò rỉ và bài pháp về sự không rò rỉ.

Tôn giả Mahāmoggallāna nói như vậy.

Bậc Đạo Sư tán đồng.

Các tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Tôn giả Mahāmoggallāna."

Bài thứ sáu.