Kinh Bám Giữ và Lo Sợ

Upādāparitassanā — bài thứ bảy

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Đạo (Maggasaṃyutta), tương ưng thứ 22.

Phẩm Nakulapitā (Nakulapituvagga) — phẩm thứ một của Tương Ưng Đạo.

Kinh Bám Giữ và Lo Sợ (Upādāparitassanā) — bài thứ bảy.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, ta sẽ giảng cho các ông về sự lo sợ do bám giữ, và sự không lo sợ do không bám giữ.

Hãy nghe và khéo tác ý; ta sẽ giảng."

"Thưa vâng, bạch Thế Tôn" — các tỳ-kheo đáp lời Đức Thế Tôn.

Đức Thế Tôn nói:

"Và này các tỳ-kheo, thế nào là sự lo sợ do bám giữ?

Ở đây, này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu không được học hiểu, không thấy các bậc thánh, không rành pháp của các bậc thánh, không được huấn luyện trong pháp của các bậc thánh; không thấy những người tốt, không rành pháp của những người tốt, không được huấn luyện trong pháp của những người tốt.

Kẻ ấy quán sắc là tự ngã, hoặc quán tự ngã có sắc, hoặc quán sắc ở trong tự ngã, hoặc quán tự ngã ở trong sắc.

Nhưng sắc ấy của kẻ ấy biến đổi và tan rã,

và thức của kẻ ấy bám vào sự tan rã của sắc.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, chiếm giữ tâm kẻ ấy.

Như vậy, kẻ ấy trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Kẻ ấy quán thọ là tự ngã, hoặc quán tự ngã có thọ, hoặc quán thọ ở trong tự ngã, hoặc quán tự ngã ở trong thọ.

Nhưng thọ ấy của kẻ ấy biến đổi và tan rã,

và thức của kẻ ấy bám vào sự tan rã của thọ.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, chiếm giữ tâm kẻ ấy.

Như vậy, kẻ ấy trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Kẻ ấy quán tưởng là tự ngã, hoặc quán tự ngã có tưởng, hoặc quán tưởng ở trong tự ngã, hoặc quán tự ngã ở trong tưởng. Nhưng tưởng ấy của kẻ ấy biến đổi và tan rã, và thức của kẻ ấy bám vào sự tan rã của tưởng; lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, chiếm giữ tâm kẻ ấy. Như vậy, kẻ ấy trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Kẻ ấy quán các hành là tự ngã, hoặc quán tự ngã có các hành, hoặc quán các hành ở trong tự ngã, hoặc quán tự ngã ở trong các hành.

Nhưng các hành ấy của kẻ ấy biến đổi và tan rã,

và thức của kẻ ấy bám vào sự tan rã của các hành.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, chiếm giữ tâm kẻ ấy.

Như vậy, kẻ ấy trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Kẻ ấy quán thức là tự ngã, hoặc quán tự ngã có thức, hoặc quán thức ở trong tự ngã, hoặc quán tự ngã ở trong thức.

Nhưng thức ấy của kẻ ấy biến đổi và tan rã,

và thức của kẻ ấy bám vào sự tan rã của thức.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, chiếm giữ tâm kẻ ấy.

Như vậy, kẻ ấy trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Như vậy, này các tỳ-kheo, là sự lo sợ do bám giữ.

Và này các tỳ-kheo, thế nào là sự không lo sợ do không bám giữ?

Ở đây, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử có học hiểu, thấy các bậc thánh, rành pháp của các bậc thánh, được khéo huấn luyện trong pháp của các bậc thánh; thấy những người tốt, rành pháp của những người tốt, được khéo huấn luyện trong pháp của những người tốt.

Vị ấy không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã có sắc, không quán sắc ở trong tự ngã, không quán tự ngã ở trong sắc.

Khi sắc ấy của vị ấy biến đổi và tan rã,

thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của sắc.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy.

Như vậy, vị ấy không trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Vị ấy không quán thọ là tự ngã, không quán tự ngã có thọ, không quán thọ ở trong tự ngã, không quán tự ngã ở trong thọ.

Khi thọ ấy của vị ấy biến đổi và tan rã,

thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của thọ.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy.

Như vậy, vị ấy không trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Vị ấy không quán tưởng là tự ngã, không quán tự ngã có tưởng, không quán tưởng ở trong tự ngã, không quán tự ngã ở trong tưởng. Khi tưởng ấy của vị ấy biến đổi và tan rã, thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của tưởng; lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy. Như vậy, vị ấy không trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Vị ấy không quán các hành là tự ngã, không quán tự ngã có các hành, không quán các hành ở trong tự ngã, không quán tự ngã ở trong các hành.

Khi các hành ấy của vị ấy biến đổi và tan rã,

thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của các hành.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy.

Như vậy, vị ấy không trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Vị ấy không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã có thức, không quán thức ở trong tự ngã, không quán tự ngã ở trong thức.

Khi thức ấy của vị ấy biến đổi và tan rã,

thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của thức.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy.

Khi thức ấy của vị ấy biến đổi và tan rã, thức của vị ấy không bám vào sự tan rã của thức.

Lo âu sinh khởi từ sự bám vào ấy, sinh theo đúng lẽ tự nhiên, không chiếm giữ tâm vị ấy. Như vậy, vị ấy không trở nên sợ hãi, lo lắng, băn khoăn, hoảng hốt vì bám giữ.

Như vậy, này các tỳ-kheo, là sự không lo sợ do không bám giữ."

Kinh Bám Giữ và Lo Sợ, bài thứ bảy, đến đây là hết.