Tương Ưng Bộ · SN 14.11
Kinh Bảy Giới
Sattadhātusutta — bài thứ mười một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ mười một rời khỏi chuỗi giới — xúc — thọ và chuyển sang một danh sách khác hẳn: bảy giới của các tầng thiền và vô sắc.
Ánh sáng giới, sắc đẹp giới, Không Vô Biên Xứ giới, Thức Vô Biên Xứ giới, Vô Sở Hữu Xứ giới, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới, Diệt Thọ Tưởng giới.
Một tỳ-kheo hỏi hai câu, và hai câu trả lời có tính kỹ thuật rất cao. Câu thứ nhất: mỗi giới được nhận biết do duyên gì? Câu thứ hai: mỗi giới nên được chứng đạt bằng cách nào?
Câu trả lời thứ nhất là một chuỗi đối lập: ánh sáng do bóng tối, sắc đẹp do bất tịnh, Không Vô Biên Xứ do sắc, và cứ thế. Mỗi tầng được biết đến nhờ cái mà nó vượt qua.
Câu trả lời thứ hai chia bảy giới thành ba nhóm: năm giới đầu chứng đạt bằng tưởng định; Phi Tưởng Phi Phi Tưởng bằng sự chứng đạt còn dư hành; Diệt Thọ Tưởng bằng diệt định.
Đây là một trong những bài kỹ thuật nhất của Tương Ưng Giới, và nó cho thấy chữ giới có thể chỉ cả những tầng của kinh nghiệm thiền.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giới (Dhātusaṃyutta), tương ưng thứ 14.
Phẩm Thứ Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Giới.
Kinh Bảy Giới (Sattadhātusutta) — bài thứ mười một.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, có bảy giới này.
Bảy giới ấy là gì?
Ánh sáng giới, sắc đẹp giới, Không Vô Biên Xứ giới, Thức Vô Biên Xứ giới, Vô Sở Hữu Xứ giới, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới, Diệt Thọ Tưởng giới —
này các tỳ-kheo, đó là bảy giới.
Khi được nói vậy, một tỳ-kheo nói với Đức Thế Tôn:
Bạch Đức Thế Tôn, ánh sáng giới, sắc đẹp giới, Không Vô Biên Xứ giới, Thức Vô Biên Xứ giới, Vô Sở Hữu Xứ giới, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới, Diệt Thọ Tưởng giới — bạch Đức Thế Tôn, bảy giới ấy được nhận biết do duyên gì?
Này tỳ-kheo, ánh sáng giới này được nhận biết do bóng tối làm duyên.
Này tỳ-kheo, sắc đẹp giới này được nhận biết do bất tịnh làm duyên.
Này tỳ-kheo, Không Vô Biên Xứ giới này được nhận biết do sắc làm duyên.
Này tỳ-kheo, Thức Vô Biên Xứ giới này được nhận biết do Không Vô Biên Xứ làm duyên.
Này tỳ-kheo, Vô Sở Hữu Xứ giới này được nhận biết do Thức Vô Biên Xứ làm duyên.
Này tỳ-kheo, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới này được nhận biết do Vô Sở Hữu Xứ làm duyên.
Này tỳ-kheo, Diệt Thọ Tưởng giới này được nhận biết do sự đoạn diệt làm duyên.
Bạch Đức Thế Tôn, ánh sáng giới, sắc đẹp giới, Không Vô Biên Xứ giới, Thức Vô Biên Xứ giới, Vô Sở Hữu Xứ giới, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới, Diệt Thọ Tưởng giới — bạch Đức Thế Tôn, bảy giới ấy nên được chứng đạt bằng sự chứng đạt nào?
Này tỳ-kheo, ánh sáng giới, sắc đẹp giới, Không Vô Biên Xứ giới, Thức Vô Biên Xứ giới, Vô Sở Hữu Xứ giới — năm giới ấy nên được chứng đạt bằng sự chứng đạt tưởng.
Này tỳ-kheo, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ giới này nên được chứng đạt bằng sự chứng đạt còn dư hành.
Này tỳ-kheo, Diệt Thọ Tưởng giới này nên được chứng đạt bằng diệt định."
Bài thứ mười một.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.