Tương Ưng Bộ · SN 14.12
Kinh Có Nhân Duyên
Sanidānasutta — bài thứ mười hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ mười hai quay lại chuỗi quen thuộc, nhưng lần này nó được đặt trong một lập luận về nhân duyên.
Này các tỳ-kheo, tầm về dục sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên; tầm về sân hại sinh khởi có nhân duyên; tầm về làm hại sinh khởi có nhân duyên.
Đây là một câu nói nhắm vào một quan niệm rất phổ biến: rằng suy nghĩ xấu tự nhiên bốc lên, không có lý do. Bài kinh nói chúng có lý do, và lý do ấy có thể chỉ ra được.
Rồi bài kinh đưa ra hai hình ảnh đối xứng: một người ném bó đuốc vào đám cỏ khô mà không dập tắt; và một người ném bó đuốc mà dập tắt ngay.
Hình ảnh ấy rất mạnh, vì nó nói về thời gian. Bó đuốc không tự gây ra đám cháy; nó gây ra đám cháy vì không ai dập. Cũng vậy, một tưởng lệch lạc không tự gây ra tai họa; nó gây ra tai họa vì không được từ bỏ ngay.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giới (Dhātusaṃyutta), tương ưng thứ 14.
Phẩm Thứ Hai (Dutiyavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Giới.
Kinh Có Nhân Duyên (Sanidānasutta) — bài thứ mười hai.
"Tại Sāvatthī.
Này các tỳ-kheo, tầm về dục sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên; tầm về sân hại sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên; tầm về làm hại sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là tầm về dục sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên; tầm về sân hại sinh khởi có nhân duyên; tầm về làm hại sinh khởi có nhân duyên?
Này các tỳ-kheo, do dục giới làm duyên, dục tưởng sinh khởi; do dục tưởng làm duyên, dục tư duy sinh khởi; do dục tư duy làm duyên, dục ý muốn sinh khởi; do dục ý muốn làm duyên, dục sự nung nấu sinh khởi; do dục sự nung nấu làm duyên, dục sự tìm cầu sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu không nghe pháp, khi tìm cầu về dục, đã hành xử sai qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, do sân hại giới làm duyên, sân hại tưởng sinh khởi; do sân hại tưởng làm duyên, sân hại tư duy sinh khởi; do sân hại tư duy làm duyên, sân hại ý muốn sinh khởi; do sân hại ý muốn làm duyên, sân hại sự nung nấu sinh khởi; do sân hại sự nung nấu làm duyên, sân hại sự tìm cầu sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu không nghe pháp, khi tìm cầu về sân hại, đã hành xử sai qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, do làm hại giới làm duyên, làm hại tưởng sinh khởi; do làm hại tưởng làm duyên, làm hại tư duy sinh khởi; do làm hại tư duy làm duyên, làm hại ý muốn sinh khởi; do làm hại ý muốn làm duyên, làm hại sự nung nấu sinh khởi; do làm hại sự nung nấu làm duyên, làm hại sự tìm cầu sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu không nghe pháp, khi tìm cầu về làm hại, đã hành xử sai qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, ví như một người ném một bó đuốc đang cháy vào đám cỏ khô, và không lập tức dập tắt bằng tay và chân.
Như vậy, này các tỳ-kheo, những sinh vật sống nương vào cỏ và cây sẽ đi đến tai họa và diệt vong.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, bất cứ sa-môn hay bà-la-môn nào khi tưởng đã sinh khởi một cách lệch lạc mà không lập tức từ bỏ, xua tan, chấm dứt, làm cho không còn nữa —
vị ấy ngay trong đời này sống trong khổ, trong bực bội, trong não phiền, trong sự nung nấu; và sau khi thân hoại mạng chung, có thể mong đợi đường dữ.
Này các tỳ-kheo, tầm về xuất ly sinh khởi có nhân duyên, không phải không có nhân duyên; tầm về không sân hại sinh khởi có nhân duyên; tầm về không làm hại sinh khởi có nhân duyên.
Này các tỳ-kheo, do xuất ly giới làm duyên, xuất ly tưởng sinh khởi,
do xuất ly tưởng làm duyên, xuất ly tư duy sinh khởi,
do xuất ly tư duy làm duyên, xuất ly ý muốn sinh khởi,
do xuất ly ý muốn làm duyên, xuất ly sự nung nấu sinh khởi,
do xuất ly sự nung nấu làm duyên, xuất ly sự tìm cầu sinh khởi;
này các tỳ-kheo, bậc thánh đệ tử có nghe pháp, khi tìm cầu về xuất ly, đã hành xử đúng qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, do không sân hại giới làm duyên, không sân hại tưởng sinh khởi,
do không sân hại tưởng làm duyên, không sân hại tư duy sinh khởi;
do không sân hại tư duy làm duyên, không sân hại ý muốn sinh khởi;
do không sân hại ý muốn làm duyên, không sân hại sự nung nấu sinh khởi;
do không sân hại sự nung nấu làm duyên, không sân hại sự tìm cầu sinh khởi;
này các tỳ-kheo, bậc thánh đệ tử có nghe pháp, khi tìm cầu về không sân hại, đã hành xử đúng qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, do không làm hại giới làm duyên, không làm hại tưởng sinh khởi,
do không làm hại tưởng làm duyên, không làm hại tư duy sinh khởi,
do không làm hại tư duy làm duyên, không làm hại ý muốn sinh khởi,
do không làm hại ý muốn làm duyên, không làm hại sự nung nấu sinh khởi,
do không làm hại sự nung nấu làm duyên, không làm hại sự tìm cầu sinh khởi;
này các tỳ-kheo, bậc thánh đệ tử có nghe pháp, khi tìm cầu về không làm hại, đã hành xử đúng qua ba nơi: qua thân, qua lời, qua ý.
Này các tỳ-kheo, ví như một người ném một bó đuốc đang cháy vào đám cỏ khô, và lập tức dập tắt bằng tay và chân.
Như vậy, này các tỳ-kheo, những sinh vật sống nương vào cỏ và cây sẽ không đi đến tai họa và diệt vong.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, bất cứ sa-môn hay bà-la-môn nào khi tưởng đã sinh khởi một cách lệch lạc mà lập tức từ bỏ, xua tan, chấm dứt, làm cho không còn nữa — vị ấy ngay trong đời này sống trong an lạc, không bực bội, không não phiền, không nung nấu; và sau khi thân hoại mạng chung, có thể mong đợi đường lành."
Bài thứ mười hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.