Tương Ưng Bộ · SN 35.29
Kinh Bị Thiêu Cháy
Addhabhūtasutta — bài thứ hai mươi chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Bị Thiêu Cháy (Addhabhūtasutta) là bài song sinh của Kinh Lửa Cháy — cùng khuôn, khác một chữ, và khác một địa điểm.
Rājagaha, rừng trúc, chỗ nuôi dưỡng sóc. Và tất cả đang bị thiêu cháy.
Sự khác biệt giữa āditta và addhabhūta rất nhỏ nhưng không phải không có. Āditta là đang cháy — lửa ở trên. Addhabhūta là bị chế ngự, bị áp đảo — cái gì đó đã thắng và đang đè lên.
Và ở đây, danh sách cái gì đốt ngắn hơn hẳn:
chỉ có sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.
Ba ngọn lửa tham-sân-si không có mặt. Đó là một chi tiết đáng để ý: cùng một sự thật, nhưng nhìn từ phía cái bị đè thay vì phía cái đang cháy.
Bài này cũng không có chuyện một ngàn người giác ngộ. Nó kết thúc lặng lẽ, bằng bốn câu quen thuộc: nhàm chán, ly tham, giải thoát, biết mình đã giải thoát.
Có những bài kinh được nói cho một đám đông lớn, và có những bài được nói cho một buổi chiều bình thường. Bài này là bài thứ hai.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Tất Cả (Sabbavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Bị Thiêu Cháy (Addhabhūtasutta) — bài thứ hai mươi chín.
Tôi nghe như vầy.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha (Vương Xá), trong rừng trúc Veḷuvana, tại chỗ nuôi dưỡng sóc.
Tại đấy, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
"Này các tỳ-kheo, tất cả đang bị thiêu cháy.
Và này các tỳ-kheo, tất cả đang bị thiêu cháy là gì?
Này các tỳ-kheo, mắt đang bị thiêu cháy, các sắc đang bị thiêu cháy, nhãn thức đang bị thiêu cháy, nhãn xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị thiêu cháy.
Bị thiêu cháy bởi cái gì?
Bị thiêu cháy bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy. Tai đang bị thiêu cháy, các tiếng đang bị thiêu cháy, nhĩ thức đang bị thiêu cháy, nhĩ xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên nhĩ xúc sinh khởi cũng đang bị thiêu cháy. Mũi đang bị thiêu cháy, các mùi đang bị thiêu cháy, tỷ thức đang bị thiêu cháy, tỷ xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên tỷ xúc sinh khởi cũng đang bị thiêu cháy.
Lưỡi đang bị thiêu cháy, các vị đang bị thiêu cháy, thiệt thức đang bị thiêu cháy, thiệt xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị thiêu cháy.
Bị thiêu cháy bởi cái gì?
Bị thiêu cháy bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy.
Thân đang bị thiêu cháy, các vật chạm đang bị thiêu cháy, thân thức đang bị thiêu cháy, thân xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên thân xúc sinh khởi cũng đang bị thiêu cháy. Ý đang bị thiêu cháy, các pháp đang bị thiêu cháy, ý thức đang bị thiêu cháy, ý xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị thiêu cháy.
Ý đang bị thiêu cháy, các pháp đang bị thiêu cháy, ý thức đang bị thiêu cháy, ý xúc đang bị thiêu cháy, và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị thiêu cháy.
Bị thiêu cháy bởi cái gì?
Bị thiêu cháy bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc. Vị ấy nhàm chán đối với tai, đối với các tiếng, đối với nhĩ thức, đối với nhĩ xúc; nhàm chán đối với mũi, đối với các mùi, đối với tỷ thức, đối với tỷ xúc; nhàm chán đối với lưỡi, đối với các vị, đối với thiệt thức, đối với thiệt xúc; nhàm chán đối với thân, đối với các vật chạm, đối với thân thức, đối với thân xúc; nhàm chán đối với ý, đối với các pháp, đối với ý thức, đối với ý xúc.
Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa."
Bài thứ bảy.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.