Tương Ưng Bộ · SN 35.28
Kinh Lửa Cháy
Ādittasutta — bài thứ hai mươi tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Lửa Cháy (Ādittasutta) là bài nổi tiếng nhất của tương ưng này, và cũng là một trong những bài nổi tiếng nhất của cả Kinh tạng Pali.
Bối cảnh khác hẳn: không phải Sāvatthī, mà là Gayā, trên đỉnh Gayā, và có một ngàn tỳ-kheo — những người vừa từ bỏ đạo thờ lửa. Họ đến từ một truyền thống mà lửa là thần thánh.
Và Đức Thế Tôn nói với họ:
"Này các tỳ-kheo, tất cả đang bị đốt cháy."
Rồi Ngài chỉ ra cái gì đang cháy: mắt, sắc, nhãn thức, nhãn xúc, và cảm thọ. Sáu cửa, năm bước, y như bài 35.24. Nhưng lần này mỗi cái được gọi bằng một động từ: đang cháy.
Và câu hỏi tu từ — kena ādittaṁ — "bị đốt bởi cái gì?" — mới là chỗ bài kinh bùng lên:
bị đốt bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bị đốt bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.
Ba ngọn lửa đầu là cái mình gây ra. Năm ngọn sau là cái mình phải chịu. Và bài kinh không tách chúng ra — vì chúng cháy cùng một chỗ.
Chuyện kết: một ngàn tỳ-kheo ấy được giải thoát ngay trong lúc nghe. Đó không phải một phép lạ; đó là một sự kiện được ghi lại, và nó cho thấy bài kinh này đã được nói cho những người vừa mới đổi đường.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Tất Cả (Sabbavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Lửa Cháy (Ādittasutta) — bài thứ hai mươi tám.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Gayā, trên đỉnh Gayā, cùng với một ngàn tỳ-kheo.
Tại đấy, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
"Này các tỳ-kheo, tất cả đang bị đốt cháy.
Và này các tỳ-kheo, tất cả đang bị đốt cháy là gì?
Này các tỳ-kheo, mắt đang bị đốt cháy, các sắc đang bị đốt cháy, nhãn thức đang bị đốt cháy, nhãn xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy.
Bị đốt bởi cái gì?
Bị đốt bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bị đốt bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy. Tai đang bị đốt cháy, các tiếng đang bị đốt cháy, nhĩ thức đang bị đốt cháy, nhĩ xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy. Mũi đang bị đốt cháy, các mùi đang bị đốt cháy, tỷ thức đang bị đốt cháy, tỷ xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy.
Lưỡi đang bị đốt cháy, các vị đang bị đốt cháy, thiệt thức đang bị đốt cháy, thiệt xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy.
Bị đốt bởi cái gì?
Bị đốt bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bị đốt bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy. Thân đang bị đốt cháy, các vật chạm đang bị đốt cháy, thân thức đang bị đốt cháy, thân xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy.
Ý đang bị đốt cháy, các pháp đang bị đốt cháy, ý thức đang bị đốt cháy, ý xúc đang bị đốt cháy. Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng đang bị đốt cháy.
Bị đốt bởi cái gì?
Bị đốt bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bị đốt bởi sinh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não — Ta nói như vậy.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc; và cảm thọ do duyên nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy. Vị ấy nhàm chán đối với tai, đối với các tiếng, đối với nhĩ thức, đối với nhĩ xúc; nhàm chán đối với mũi, đối với các mùi, đối với tỷ thức, đối với tỷ xúc; nhàm chán đối với lưỡi, đối với các vị, đối với thiệt thức, đối với thiệt xúc; nhàm chán đối với thân, đối với các vật chạm, đối với thân thức, đối với thân xúc.
Và cảm thọ do duyên ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — vị ấy cũng nhàm chán cái ấy.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa."
Đức Thế Tôn đã nói như vậy.
Các tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tán thán lời Đức Thế Tôn.
Và trong khi lời giảng này đang được nói, tâm của một ngàn tỳ-kheo ấy được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.