Tương Ưng Bộ · SN 35.229
Kinh Biển Thứ Hai
Dutiyasamuddasutta — bài thứ sáu mươi hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai giữ nguyên hình ảnh biển và đổi chỗ định nghĩa.
Bài 228 nói: cửa là biển, cảnh là dòng thác. Bài 229 nói ngược lại:
Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhận biết bằng mắt — đáng yêu, đáng ưa, dễ chịu, dễ thương, đi kèm với dục, hấp dẫn. Này các tỳ-kheo, đây được gọi là biển trong giới luật của bậc thánh.
Hai bài, hai định nghĩa. Và cả hai đều đúng — vì cái nhận chìm là chỗ hai bên gặp nhau, không phải một bên.
Điều đáng chú ý là lý do bài này đưa ra để gọi đó là biển:
Ở đây, thế giới này — cùng với chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người — phần lớn bị nhận chìm, bị rối như cuộn chỉ, bị rối như búi chỉ, bị rối như cỏ muñja và cỏ pabbaja, không vượt qua được cõi dữ, đường ác, sự sa đọa, vòng luân hồi.
Bốn ví dụ về sự rối: cuộn chỉ, búi chỉ, cỏ muñja, cỏ pabbaja. Đó là hình ảnh của một sợi dây không tìm được đầu — và nó chính xác hơn chữ "biển" rất nhiều.
Biển thì mênh mông; một búi chỉ thì chật và không lối ra. Cái thứ hai đúng hơn với cảnh ngộ của người chưa thấy.
Và bài kệ kết bằng một câu mà tôi thấy là câu mạnh nhất của phẩm:
Vị ấy đã vượt qua sự trói buộc, đã bỏ lại cái chết, không còn nền tảng; đã đoạn tận khổ, không còn tái sinh; đã chấm dứt, vị ấy không trở lại; Ta nói rằng vị ấy đã không còn bị Ma vương lừa dối.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Biển (Samuddavagga) — phẩm thứ mười tám của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Biển Thứ Hai (Dutiyasamuddasutta) — bài thứ sáu mươi hai.
"Biển, biển — này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu không nghe nhiều nói như vậy.
Này các tỳ-kheo, trong giới luật của bậc thánh, đây không phải là biển.
Này các tỳ-kheo, đây là một khối nước lớn, một đại dương lớn.
Này các tỳ-kheo, có những sắc được nhận biết bằng mắt — đáng yêu, đáng ưa, dễ chịu, dễ thương, đi kèm với dục, hấp dẫn.
Này các tỳ-kheo, đây được gọi là biển trong giới luật của bậc thánh.
Ở đây, thế giới này — cùng với chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người — phần lớn bị nhận chìm, bị rối như cuộn chỉ, bị rối như búi chỉ, bị rối như cỏ muñja và cỏ pabbaja, không vượt qua được cõi dữ, đường ác, sự sa đọa, vòng luân hồi. Cũng vậy với các tiếng, các mùi, các vị và các vật chạm.
Này các tỳ-kheo, có những pháp được nhận biết bằng ý — đáng yêu, đáng ưa, dễ chịu, dễ thương, đi kèm với dục, hấp dẫn.
Này các tỳ-kheo, đây được gọi là biển trong giới luật của bậc thánh.
Ở đây, thế giới này — cùng với chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người — phần lớn bị nhận chìm, bị rối như cuộn chỉ, bị rối như búi chỉ, bị rối như cỏ muñja và cỏ pabbaja, không vượt qua được cõi dữ, đường ác, sự sa đọa, vòng luân hồi.
Ai đã ly tham với tham, sân và vô minh,
vị ấy đã vượt qua biển này — biển có cá mập, có quỷ dữ,
có sóng, có xoáy, đáng sợ, khó vượt,
đã vượt qua, đã tới bờ bên kia.
Vị ấy đã vượt qua sự trói buộc, đã bỏ lại cái chết, không còn nền tảng;
vị ấy đã đoạn tận khổ, không còn tái sinh;
đã chấm dứt, vị ấy không trở lại;
Ta nói rằng vị ấy đã không còn bị Ma vương lừa dối."
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.