Tương Ưng Bộ · SN 35.60

Kinh Biết Trọn Mọi Chấp Thủ

Sabbupādānapariññāsutta — bài thứ tám

4 phút đọc · đối chiếu Pali trên SuttaCentral

Giới thiệu bài kinh

Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.

Bài thứ tám đổi hẳn thể loại. Không còn ai hỏi, không còn ai đáp. Đức Thế Tôn tự nói:

Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị pháp để biết trọn mọi chấp thủ.

Và cách giảng cũng đổi. Lần này không có danh sách mười bốn món. Chỉ có một chuỗi:

Do duyên mắt và các sắc, nhãn thức sinh khởi. Ba thứ gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ.

Đây là lần đầu trong tương ưng này, cái được nói không phải "mắt là vô thường" mà là mắt sinh khởi do duyên. Một bước chuyển từ mô tả sang cơ chế.

Và cơ chế ấy có một hệ quả rất gọn: nếu nhãn thức sinh khởi do duyên, thì nó không tự có. Cái gì không tự có thì không phải của ai.

Rồi cái kết cũng mới. Không phải "Ta đã được giải thoát" mà là:

pariññātaṁ me upādānaṁ — "chấp thủ của ta đã được biết trọn".

Chấp thủ không bị phá. Nó bị biết đến cùng. Và biết đến cùng thì nó không còn gì để giấu.

Đó là một cách nói rất khác với "đoạn diệt". Và nó đúng với chữ pariññā mà phẩm trước đã dùng.

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.

Phẩm Vô Minh (Avijjāvagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Sáu Xứ.

Kinh Biết Trọn Mọi Chấp Thủ (Sabbupādānapariññāsutta) — bài thứ tám.

"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị pháp để biết trọn mọi chấp thủ.

Hãy nghe cho kỹ.

Và này các tỳ-kheo, pháp để biết trọn mọi chấp thủ là gì?

Do duyên mắt và các sắc, nhãn thức sinh khởi. Ba thứ gặp nhau là xúc.

Do duyên xúc, có cảm thọ.

Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, nhàm chán đối với cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy.

Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã biết trọn mọi chấp thủ.'

Do duyên %s và %s, %s thức sinh khởi. Ba thứ gặp nhau là xúc. Do duyên xúc, có cảm thọ. Vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với %s, nhàm chán đối với %s, nhàm chán đối với %s thức, nhàm chán đối với %s xúc, nhàm chán đối với %s cái ấy. Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã biết trọn mọi chấp thủ.'

Do duyên ý và các pháp, ý thức sinh khởi. Ba thứ gặp nhau là xúc.

Do duyên xúc, có cảm thọ.

Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc, nhàm chán đối với cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy.

Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã biết trọn mọi chấp thủ.'

Này các tỳ-kheo, đấy là pháp để biết trọn mọi chấp thủ."

Bài thứ tám.

Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.

Về phương pháp dịch →