Tương Ưng Bộ · SN 42.009
Kinh Các Gia Đình
Kulasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kulasutta — Kinh Các Gia Đình
Bài kinh này ngắn, lạnh, và mở ra một chủ đề mà kinh điển ít khi nói thẳng: sự giàu có đến từ đâu, và mất đi vì đâu.
Bối cảnh rất cụ thể. Đức Thế Tôn đang du hành trong xứ Kosala cùng đại chúng tỳ-kheo, và dừng lại ở Nāḷandā, trong rừng Xoài của Pāvārika. Đúng lúc ấy Nāḷandā đói kém, khó kiếm ăn, ruộng đồng trắng xác, dân chúng phải sống bằng phiếu phát chẩn. Một bối cảnh kinh tế khủng hoảng, được ghi lại chỉ bằng bốn chữ.
Nigaṇṭha Nātaputta nói với Asibandhakaputta: "Hãy đi chất vấn Sa-môn Gotama." Ông ấy dạy Asibandhakaputta một câu hỏi hiểm: Ngài hằng ca ngợi lòng thương xót đối với các gia đình, vậy tại sao Ngài lại đi du hành với đại chúng trong lúc đói kém? Đi như thế là phá hoại các gia đình.
Này trưởng thôn, trong chín mươi mốt kiếp mà ta nhớ lại, ta không biết có gia đình nào bị phá hoại chỉ vì việc cúng dường các tỳ-kheo đi khất thực.
Đức Thế Tôn trả lời bằng một lời tuyên bố về sự thật của sự giàu có: tất cả những gia đình giàu có, nhiều của cải, nhiều vàng bạc, đều sinh ra từ bố thí, từ sự thật, từ sự trong sạch. Rồi Ngài đưa ra tám nguyên nhân, tám duyên cớ khiến các gia đình bị phá hoại: do vua, do trộm, do lửa, do nước, do của cất giấu bị mất, do công việc làm ăn sai lầm, do người phá gia đình xuất hiện trong nhà, và thứ tám là vô thường.
Danh sách ấy đáng đọc chậm. Bảy nguyên nhân đầu là những rủi ro có thể phòng ngừa; nguyên nhân thứ tám thì không. Và cái bị bỏ lại trong danh sách ấy lại chính là cái mà Nigaṇṭha muốn gán cho Đức Thế Tôn: việc khất thực của các tỳ-kheo.
Bài kinh kết thúc bằng một câu rất mạnh: ai nói rằng Đức Thế Tôn đã phá hoại các gia đình, mà không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không từ bỏ kiến ấy, thì người ấy bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Gāmaṇi (Gāmaṇisaṃyutta), tương ưng thứ 42.
Phẩm Gāmaṇi (Gāmaṇivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Gāmaṇi.
Kinh Các Gia Đình (Kulasutta) — bài thứ chín.
"Một thời, Đức Thế Tôn đang du hành trong xứ Kosala cùng với một đại chúng tỳ-kheo, và đi đến Nāḷandā.
Tại đó, Đức Thế Tôn trú ở Nāḷandā, tại rừng Xoài của Pāvārika.
Lúc bấy giờ, Nāḷandā bị đói kém, khó kiếm ăn, bị sâu bệnh, ruộng đồng trắng xác, dân chúng phải sống bằng phiếu phát chẩn.
Lúc bấy giờ, Nigaṇṭha Nātaputta đang trú tại Nāḷandā cùng với một đại chúng Nigaṇṭha.
Rồi, ông trưởng thôn Asibandhakaputta, một đệ tử của phái Nigaṇṭha, đi đến chỗ Nigaṇṭha Nātaputta; đến rồi, sau khi đảnh lễ Nigaṇṭha Nātaputta, ngồi xuống một bên. Nigaṇṭha Nātaputta nói với ông trưởng thôn Asibandhakaputta đang ngồi một bên rằng:
Này trưởng thôn, ông hãy đi và bắt lỗi sa-môn Gotama.
Như vậy, tiếng lành của ông sẽ được loan xa:
Ông trưởng thôn Asibandhakaputta đã bắt lỗi được sa-môn Gotama — vị có thần lực lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy.
Bạch Tôn giả, làm sao con có thể bắt lỗi được sa-môn Gotama — vị có thần lực lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy?
Này trưởng thôn, ông hãy đi đến chỗ sa-môn Gotama; đến rồi, nói với sa-môn Gotama như vầy:
Bạch Thế Tôn, không phải Đức Thế Tôn dùng nhiều cách khen ngợi lòng thương tưởng, khen ngợi sự che chở, khen ngợi sự thương xót đối với các gia đình hay sao**?
Này trưởng thôn, nếu sa-môn Gotama được hỏi như vậy mà trả lời như vầy:
Đúng vậy, này trưởng thôn, Như Lai dùng nhiều cách khen ngợi lòng thương tưởng, khen ngợi sự che chở, khen ngợi sự thương xót đối với các gia đình — thì ông hãy nói với vị ấy như vầy:
Vậy thì tại sao, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn lại du hành với một đại chúng tỳ-kheo trong lúc đói kém, khó kiếm ăn, bị sâu bệnh, ruộng đồng trắng xác, dân chúng phải sống bằng phiếu phát chẩn?
Đức Thế Tôn đi vào con đường hủy diệt các gia đình, đi vào con đường tai họa cho các gia đình, đi vào con đường phá hoại các gia đình.
Này trưởng thôn, câu hỏi hai đầu ấy — sa-môn Gotama, khi được hỏi, sẽ không thể nhả ra, cũng không thể nuốt vào.
Thưa vâng, bạch Tôn giả — ông trưởng thôn Asibandhakaputta vâng lời Nigaṇṭha Nātaputta, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Nigaṇṭha Nātaputta, đi nhiễu phía bên phải, rồi đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, sau khi đảnh lễ Đức Thế Tôn, ngồi xuống một bên. Ông trưởng thôn Asibandhakaputta đang ngồi một bên, nói với Đức Thế Tôn rằng:
Bạch Thế Tôn, không phải Đức Thế Tôn dùng nhiều cách khen ngợi lòng thương tưởng, khen ngợi sự che chở, khen ngợi sự thương xót đối với các gia đình hay sao**?
Đúng vậy, này trưởng thôn, Như Lai dùng nhiều cách khen ngợi lòng thương tưởng, khen ngợi sự che chở, khen ngợi sự thương xót đối với các gia đình.
Vậy thì tại sao, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn lại du hành với một đại chúng tỳ-kheo trong lúc đói kém, khó kiếm ăn, bị sâu bệnh, ruộng đồng trắng xác, dân chúng phải sống bằng phiếu phát chẩn?
Đức Thế Tôn đi vào con đường hủy diệt các gia đình, đi vào con đường tai họa cho các gia đình, đi vào con đường phá hoại các gia đình.
Này trưởng thôn, chín mươi mốt kiếp mà ta nhớ lại được, ta không biết có gia đình nào bị phá hoại chỉ vì việc cúng dường thức ăn cho các tỳ-kheo.
Mà này trưởng thôn, những gia đình nào giàu có, nhiều của cải, nhiều tài sản, nhiều vàng bạc, nhiều đồ dùng, nhiều tiền của và lúa gạo — tất cả những gia đình ấy đều do bố thí mà có, do chân thật mà có, do đời sống sa-môn mà có.
Này trưởng thôn, có tám nguyên nhân, tám duyên cớ khiến các gia đình bị phá hoại.
Các gia đình bị phá hoại do vua, hay do trộm cắp, hay do lửa, hay do nước, hay của cải cất giấu bị mất, hay công việc làm ăn thất bại, hay trong nhà sinh ra kẻ phá gia, kẻ ấy tung rải, làm tan tác, phá hủy của cải ấy, hay vô thường là cái thứ tám.
Này trưởng thôn, ấy là tám nguyên nhân, tám duyên cớ khiến các gia đình bị phá hoại.
Này trưởng thôn, khi tám nguyên nhân ấy, tám duyên cớ ấy đang có mặt, mà có ai nói như vầy:
Đức Thế Tôn đi vào con đường hủy diệt các gia đình, đi vào con đường tai họa cho các gia đình, đi vào con đường phá hoại các gia đình —
thì này trưởng thôn, người ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.
Khi được nói vậy, ông trưởng thôn Asibandhakaputta nói với Đức Thế Tôn rằng:
Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!
Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Như người dựng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, đem đèn vào chỗ tối để người có mắt thấy được các sắc — cũng vậy, Đức Thế Tôn đã dùng nhiều cách làm sáng tỏ pháp. Bạch Thế Tôn, con xin quy y Đức Thế Tôn, quy y Pháp, và quy y Tăng chúng tỳ-kheo. Xin Đức Thế Tôn nhận con làm cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, đã quy y."
Bài thứ chín.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.