Kinh Thổi Tù Và

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Gāmaṇi (Gāmaṇisaṃyutta), tương ưng thứ 42.

Phẩm Gāmaṇi (Gāmaṇivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Gāmaṇi.

Kinh Thổi Tù Và (Saṅkhadhamasutta) — bài thứ tám.

---

"Một thời, Đức Thế Tôn trú ở Nāḷandā, tại rừng Xoài của Pāvārika.

Rồi, ông trưởng thôn Asibandhakaputta, một đệ tử của phái Nigaṇṭha, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, ngồi xuống một bên. Đức Thế Tôn nói với ông trưởng thôn Asibandhakaputta đang ngồi một bên rằng:

Này trưởng thôn, Nigaṇṭha Nātaputta giảng pháp cho các đệ tử như thế nào?

Bạch Thế Tôn, Nigaṇṭha Nātaputta giảng pháp cho các đệ tử như vầy:

Bất cứ ai giết hại sinh mạng, tất cả những người ấy đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai lấy của không cho, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai tà hạnh trong các dục, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai nói dối, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Người ta sống với cái gì nhiều, thì bị dẫn đi theo cái ấy.

Bạch Thế Tôn, Nigaṇṭha Nātaputta giảng pháp cho các đệ tử như vậy.

Này trưởng thôn, người ta sống với cái gì nhiều thì bị dẫn đi theo cái ấy — nếu vậy, thì theo lời Nigaṇṭha Nātaputta, sẽ không có ai đi vào khổ xứ, địa ngục cả.

Này trưởng thôn, ông nghĩ sao:

người ấy giết hại sinh mạng cả đêm lẫn ngày, tính theo từng lúc — thời gian nào nhiều hơn: thời gian người ấy giết hại sinh mạng, hay thời gian người ấy không giết hại sinh mạng?

Bạch Thế Tôn, người ấy giết hại sinh mạng (chỉ) một lúc, thời gian người ấy giết hại sinh mạng thì ít hơn; mà thời gian người ấy không giết hại sinh mạng thì nhiều hơn.

Này trưởng thôn, người ta sống với cái gì nhiều thì bị dẫn đi theo cái ấy — nếu vậy, thì theo lời Nigaṇṭha Nātaputta, sẽ không có ai đi vào khổ xứ, địa ngục cả.

Này trưởng thôn, ông nghĩ sao:

người ấy lấy của không cho cả đêm lẫn ngày, tính theo từng lúc — thời gian nào nhiều hơn: thời gian người ấy lấy của không cho, hay thời gian người ấy không lấy của không cho?

Bạch Thế Tôn, người ấy lấy của không cho (chỉ) một lúc, thời gian người ấy lấy của không cho thì ít hơn; mà thời gian người ấy không lấy của không cho thì nhiều hơn.

Này trưởng thôn, người ta sống với cái gì nhiều thì bị dẫn đi theo cái ấy — nếu vậy, thì theo lời Nigaṇṭha Nātaputta, sẽ không có ai đi vào khổ xứ, địa ngục cả.

Này trưởng thôn, ông nghĩ sao: người ấy tà hạnh trong các dục cả đêm lẫn ngày, tính theo từng lúc — thời gian nào nhiều hơn: thời gian người ấy tà hạnh trong các dục, hay thời gian người ấy không tà hạnh trong các dục?

Bạch Thế Tôn, người ấy tà hạnh trong các dục (chỉ) một lúc, thời gian người ấy tà hạnh trong các dục thì ít hơn; mà thời gian người ấy không tà hạnh trong các dục thì nhiều hơn.

Này trưởng thôn, người ta sống với cái gì nhiều thì bị dẫn đi theo cái ấy — nếu vậy, thì theo lời Nigaṇṭha Nātaputta, sẽ không có ai đi vào khổ xứ, địa ngục cả.

Này trưởng thôn, ông nghĩ sao: người ấy nói dối cả đêm lẫn ngày, tính theo từng lúc — thời gian nào nhiều hơn: thời gian người ấy nói dối, hay thời gian người ấy không nói dối?

Bạch Thế Tôn, người ấy nói dối (chỉ) một lúc, thời gian người ấy nói dối thì ít hơn; mà thời gian người ấy không nói dối thì nhiều hơn.

Này trưởng thôn, người ta sống với cái gì nhiều thì bị dẫn đi theo cái ấy — nếu vậy, thì theo lời Nigaṇṭha Nātaputta, sẽ không có ai đi vào khổ xứ, địa ngục cả.

Này trưởng thôn, ở đây có một vị thầy nói như vầy, có kiến như vầy:

Bất cứ ai giết hại sinh mạng, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai lấy của không cho, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai tà hạnh trong các dục, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục; bất cứ ai nói dối, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Này trưởng thôn, đệ tử ấy có lòng tin vững chắc nơi vị thầy ấy.

Vị ấy nghĩ như vầy:

Thầy ta nói như vầy, có kiến như vầy: bất cứ ai giết hại sinh mạng, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Mà ta đã giết hại sinh mạng; thì ta cũng đi vào khổ xứ, địa ngục — và vị ấy có được kiến ấy**.

Này trưởng thôn, vị ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.

Thầy ta nói như vầy, có kiến như vầy: bất cứ ai lấy của không cho, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Mà ta đã lấy của không cho; thì ta cũng đi vào khổ xứ, địa ngục — và vị ấy có được kiến ấy**.

Này trưởng thôn, vị ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.

Thầy ta nói như vầy, có kiến như vầy: bất cứ ai tà hạnh trong các dục, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Mà ta đã tà hạnh trong các dục;

thì ta cũng đi vào khổ xứ, địa ngục — và vị ấy có được kiến ấy**.

Này trưởng thôn, vị ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.

Thầy ta nói như vầy, có kiến như vầy: bất cứ ai nói dối, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục.

Mà ta đã nói dối;

thì ta cũng đi vào khổ xứ, địa ngục — và vị ấy có được kiến ấy**.

Này trưởng thôn, vị ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.

Thầy ta nói như vầy, có kiến như vầy:

bất cứ ai nói dối, tất cả đều đi vào khổ xứ, địa ngục**.

Mà ta đã nói dối; thì ta cũng đi vào khổ xứ, địa ngục — và vị ấy có được kiến ấy**.

Này trưởng thôn, vị ấy không từ bỏ lời ấy, không từ bỏ tâm ấy, không buông bỏ kiến ấy, thì bị đặt vào địa ngục như một vật bị mang tới.

Này trưởng thôn, nhưng ở đây, một Như Lai xuất hiện trên đời, là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Chánh Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc Thế Gian Giải, bậc Vô Thượng Điều Ngự Trượng Phu, bậc Thiên Nhân Sư, bậc Phật, bậc Thế Tôn.

Ngài chê trách, quở trách sát sinh bằng nhiều cách, và nói: Hãy tránh xa sát sinh.

Ngài chê trách, quở trách trộm cắp, và nói: Hãy tránh xa trộm cắp.

Ngài chê trách, quở trách tà hạnh trong các dục, và nói: Hãy tránh xa tà hạnh trong các dục.

Ngài chê trách, quở trách nói dối, và nói: Hãy tránh xa nói dối.

Này trưởng thôn, đệ tử ấy có lòng tin vững chắc nơi vị thầy ấy.

Vị ấy quán xét như vầy:

Đức Thế Tôn chê trách, quở trách sát sinh bằng nhiều cách, và nói: Hãy tránh xa sát sinh.

Mà ta đã giết hại sinh mạng — dù ít hay nhiều.

Việc ta đã giết hại sinh mạng — dù ít hay nhiều — là điều không tốt, là điều không lành.

Và nếu ta ăn năn vì điều ấy —

thì ác nghiệp ấy của ta sẽ không còn là điều chưa làm.

Vị ấy, sau khi quán xét như vậy, từ bỏ sát sinh.

Và từ đây về sau, vị ấy tránh xa sát sinh.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được từ bỏ.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được vượt qua.

Đức Thế Tôn chê trách, quở trách trộm cắp bằng nhiều cách, và nói: Hãy tránh xa trộm cắp.

Mà ta đã lấy của không cho — dù ít hay nhiều.

Việc ta đã lấy của không cho — dù ít hay nhiều — là điều không tốt, là điều không lành.

Và nếu ta ăn năn vì điều ấy, thì ác nghiệp ấy của ta sẽ không còn là điều chưa làm.

Vị ấy, sau khi quán xét như vậy, từ bỏ trộm cắp.

Và từ đây về sau, vị ấy tránh xa trộm cắp.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được từ bỏ.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được vượt qua.

Đức Thế Tôn chê trách, quở trách tà hạnh trong các dục bằng nhiều cách, và nói: Hãy tránh xa tà hạnh trong các dục.

Mà ta đã tà hạnh trong các dục — dù ít hay nhiều.

Việc ta đã tà hạnh trong các dục — dù ít hay nhiều — là điều không tốt, là điều không lành.

Và nếu ta ăn năn vì điều ấy, thì ác nghiệp ấy của ta sẽ không còn là điều chưa làm.

Vị ấy, sau khi quán xét như vậy, từ bỏ tà hạnh trong các dục, và từ đây về sau, vị ấy tránh xa tà hạnh trong các dục.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được từ bỏ.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được vượt qua.

Đức Thế Tôn chê trách, quở trách nói dối bằng nhiều cách, và nói: Hãy tránh xa nói dối.

Mà ta đã nói dối — dù ít hay nhiều.

Việc ta đã nói dối — dù ít hay nhiều — là điều không tốt, là điều không lành. Và nếu ta ăn năn vì điều ấy, thì ác nghiệp ấy của ta sẽ không còn là điều chưa làm.

Vị ấy, sau khi quán xét như vậy, từ bỏ nói dối, và từ đây về sau, vị ấy tránh xa nói dối.

Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được từ bỏ. Như vậy, ác nghiệp ấy của vị ấy được vượt qua.

Vị ấy từ bỏ sát sinh, tránh xa sát sinh.

Vị ấy từ bỏ trộm cắp, tránh xa trộm cắp.

Vị ấy từ bỏ tà hạnh trong các dục, tránh xa tà hạnh trong các dục.

Vị ấy từ bỏ nói dối, tránh xa nói dối.

Vị ấy từ bỏ nói hai lưỡi, tránh xa nói hai lưỡi.

Vị ấy từ bỏ nói lời thô ác, tránh xa nói lời thô ác.

Vị ấy từ bỏ nói lời phù phiếm, tránh xa nói lời phù phiếm.

Vị ấy từ bỏ lòng tham, không còn tham.

Vị ấy từ bỏ tâm sân hận, không còn sân hận.

Vị ấy từ bỏ tà kiến, có chánh kiến.

Này trưởng thôn, bậc thánh đệ tử ấy, như vậy đã ly tham, đã ly sân, không si mê, tỉnh giác, chánh niệm, trú với tâm câu hữu với từ, trải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, với tất cả, với mọi loài, trải khắp toàn thế giới bằng tâm câu hữu với từ — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không não hại.

Ví như, này trưởng thôn, một người thổi tù và khỏe mạnh có thể làm cho người ta nghe thấy ở bốn phương một cách dễ dàng;

cũng vậy, này trưởng thôn, khi tâm giải thoát bằng từ được tu tập như vậy, được làm cho sung mãn như vậy, thì nghiệp có lượng không còn lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.

Này trưởng thôn, bậc thánh đệ tử ấy, như vậy đã ly tham, đã ly sân, không si mê, tỉnh giác, chánh niệm, trú với tâm câu hữu với bi, trải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, với tất cả, với mọi loài, trải khắp toàn thế giới bằng tâm câu hữu với bi — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không não hại.

Vị ấy trú với tâm câu hữu với hỷ, trải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, với tất cả, với mọi loài, trải khắp toàn thế giới bằng tâm câu hữu với hỷ — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không não hại.

Vị ấy trú với tâm câu hữu với xả, trải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, với tất cả, với mọi loài, trải khắp toàn thế giới bằng tâm câu hữu với xả — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không não hại.

Ví như, này trưởng thôn, một người thổi tù và khỏe mạnh có thể làm cho người ta nghe thấy ở bốn phương một cách dễ dàng;

cũng vậy, này trưởng thôn, khi tâm giải thoát bằng xả được tu tập như vậy, được làm cho sung mãn như vậy, thì nghiệp có lượng không còn lại ở đó, không còn đứng lại ở đó.

Khi được nói vậy, ông trưởng thôn Asibandhakaputta nói với Đức Thế Tôn rằng:

Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!

Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Như người dựng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, đem đèn vào chỗ tối để người có mắt thấy được các sắc — cũng vậy, Đức Thế Tôn đã dùng nhiều cách làm sáng tỏ pháp. Bạch Thế Tôn, con xin quy y Đức Thế Tôn, quy y Pháp, và quy y Tăng chúng tỳ-kheo. Xin Đức Thế Tôn nhận con làm cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, đã quy y."

Bài thứ tám.