Tương Ưng Bộ · SN 12.31
Kinh Cái Đã Trở Thành
Bhūtasutta — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Cái Đã Trở Thành (Bhūtasutta) mở phẩm mới bằng một cảnh rất lạ: Đức Thế Tôn hỏi Tôn giả Sāriputta ba lần, và hai lần đầu Sāriputta im lặng.
Câu hỏi là một câu kệ cổ, trích từ phẩm Con Đường Đến Bờ Bên Kia:
"Những ai đã thấu hiểu các pháp, và những người hữu học đủ loại ở đời; xin Ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho con biết cách sống của họ — con đã hỏi Ngài, thưa hiền giả."
Lời ấy vắn tắt. Và Đức Thế Tôn hỏi: nghĩa rộng của nó là gì?
Sāriputta im lặng. Lần hai. Lần ba.
Rồi Đức Thế Tôn không hỏi lại nữa. Ngài đổi cách hỏi — và chỉ đổi một chữ:
"Này Sāriputta, ông có thấy rằng 'cái này đã trở thành' không?"
Và Sāriputta trả lời, dài, mạch lạc, không do dự.
Đó là chỗ đáng dừng lại. Không phải Sāriputta không biết. Mà là câu hỏi kia chưa có chỗ đặt — nó hỏi về "cách sống của người đã hiểu", trong khi chưa nói cái gì được hiểu. Một khi có chỗ đặt — cái này đã trở thành — toàn bộ câu trả lời tự mở ra.
Và câu trả lời có một khuôn ba bước, lặp cho ba đối tượng:
Thấy như thật rằng cái này đã trở thành → nhàm chán, ly tham, chấm dứt. Thấy như thật rằng cái này trở thành là nhờ dưỡng chất → nhàm chán, ly tham, chấm dứt. Thấy như thật rằng do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt → nhàm chán, ly tham, chấm dứt.
Một cái đang có. Cái nuôi nó. Và chỗ nó hết. Ba cái ấy, nhìn đủ, là xong.
Rồi bài lặp lại toàn bộ lần nữa — nhưng đổi người nói. Lần này Đức Thế Tôn nói, và Sāriputta nghe. Cùng từng chữ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Kaḷāra Khattiya (Kaḷārakhattiyavagga) — phẩm thứ bốn của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Cái Đã Trở Thành (Bhūtasutta) — bài thứ nhất.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Sāriputta:
"Này Sāriputta, trong 'Con Đường Đến Bờ Bên Kia', ở 'Câu hỏi của Ajita', có nói rằng:
"Những ai đã thấu hiểu các pháp,
và những người hữu học đủ loại ở đời;
xin Ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho con biết
cách sống của họ — con đã hỏi Ngài, thưa hiền giả."
Này Sāriputta, lời nói vắn tắt ấy phải được hiểu rộng ra như thế nào?"
Khi được hỏi vậy, Tôn giả Sāriputta im lặng.
Lần thứ hai, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Sāriputta: "Này Sāriputta, trong 'Con Đường Đến Bờ Bên Kia', ở 'Câu hỏi của Ajita', có nói rằng:
Khi được hỏi vậy lần thứ hai, Tôn giả Sāriputta vẫn im lặng.
Lần thứ ba, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Sāriputta:
"Này Sāriputta, trong 'Con Đường Đến Bờ Bên Kia', ở 'Câu hỏi của Ajita', có nói rằng:
"Những ai đã thấu hiểu các pháp,
và những người hữu học đủ loại ở đời;
xin Ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho con biết
cách sống của họ — con đã hỏi Ngài, thưa hiền giả."
Này Sāriputta, lời nói vắn tắt ấy phải được hiểu rộng ra như thế nào?"
Lần thứ ba, Tôn giả Sāriputta vẫn im lặng.
"Này Sāriputta, ông có thấy rằng 'cái này đã trở thành' không?"
"Bạch Thế Tôn, người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với cái đã trở thành.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sự sinh khởi từ dưỡng chất.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với pháp sẽ chấm dứt.
Bạch Thế Tôn, như vậy là bậc hữu học."
"Và này Sāriputta, thế nào là bậc đã thấu hiểu các pháp?
Bạch Thế Tôn, người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với cái đã trở thành, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sự sinh khởi từ dưỡng chất, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với pháp sẽ chấm dứt, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Bạch Thế Tôn, như vậy là bậc đã thấu hiểu các pháp.
Bạch Thế Tôn, như vậy là điều đã được nói trong 'Con Đường Đến Bờ Bên Kia', ở 'Câu hỏi của Ajita':
"Những ai đã thấu hiểu các pháp,
và những người hữu học đủ loại ở đời;
xin Ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho con biết
cách sống của họ — con đã hỏi Ngài, thưa hiền giả."
Bạch Thế Tôn, lời nói vắn tắt ấy con hiểu rộng ra như vậy."
"Lành thay, lành thay, này Sāriputta! Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với cái đã trở thành.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sự sinh khởi từ dưỡng chất.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt', người ta thực hành để nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với pháp sẽ chấm dứt.
Này Sāriputta, như vậy là bậc hữu học.
"Và này Sāriputta, thế nào là bậc đã thấu hiểu các pháp?
Này Sāriputta, người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này đã trở thành', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với cái đã trở thành, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'cái này trở thành là nhờ dưỡng chất', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sự sinh khởi từ dưỡng chất, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Người ta thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt'.
Sau khi thấy bằng chánh trí tuệ, như thật, rằng 'do dưỡng chất chấm dứt, cái đã trở thành ấy là pháp sẽ chấm dứt', nhờ nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với pháp sẽ chấm dứt, người ta được giải thoát không còn chấp thủ.
Này Sāriputta, như vậy là bậc đã thấu hiểu các pháp.
Này Sāriputta, như vậy là điều đã được nói trong 'Con Đường Đến Bờ Bên Kia', ở 'Câu hỏi của Ajita':
"Những ai đã thấu hiểu các pháp,
và những người hữu học đủ loại ở đời;
xin Ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho con biết
cách sống của họ — con đã hỏi Ngài, thưa hiền giả."
Này Sāriputta, lời nói vắn tắt ấy phải được hiểu rộng ra như vậy."
Kinh Cái Đã Trở Thành, bài thứ nhất, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.