Tương Ưng Bộ · SN 12.30
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (2)
Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (2) (Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta) đổi một chữ so với bài trước — và chữ ấy đổi tất cả.
Bài 12.29 hỏi: ai xứng được gọi là sa-môn. Bài này hỏi: ai vượt qua được.
Những ai không hiểu già chết, không hiểu sự sinh khởi của già chết, không hiểu sự chấm dứt của già chết, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết — thì không thể có chuyện họ vượt qua già chết. Những ai hiểu già chết, hiểu sự sinh khởi của già chết, hiểu sự chấm dứt của già chết, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết — thì có thể có chuyện họ vượt qua già chết.
Netaṁ ṭhānaṁ vijjati — "điều ấy không có chỗ đứng" — là một trong những cách nói dứt khoát nhất trong Kinh tạng. Không phải "khó", không phải "hiếm". Mà là không có chỗ nào cho nó xảy ra.
Và cũng như bài trước, mười một mắt xích được liệt kê đủ, cả hai chiều. Nhưng lần này câu hỏi đã khác: không còn là chuyện danh dự nghề nghiệp, mà là chuyện có ra khỏi được hay không.
Hiểu già chết — vượt qua già chết. Hiểu sinh — vượt qua sinh. Hiểu hành — vượt qua hành.
Đó là một quan hệ rất lạ, và nó là toàn bộ chương này: cái gì được thấy đúng thì không còn trói. Không phải thấy để biết. Thấy để hết bị nó giữ.
Bài này khép phẩm Mười Lực — mười bài, từ tiếng rống sư tử đến câu cuối cùng giản dị này.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Mười Lực (Dasabalavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (2) (Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta) — bài thứ mười.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo: "Này các tỳ-kheo." — "Bạch Thế Tôn", các tỳ-kheo ấy đáp lời Ngài. Đức Thế Tôn nói như vầy:
"Này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn nào không hiểu già chết, không hiểu sự sinh khởi của già chết, không hiểu sự chấm dứt của già chết, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết — thì không thể có chuyện họ vượt qua già chết.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn nào không hiểu sinh,
không hiểu hữu,
không hiểu thủ,
không hiểu ái,
không hiểu thọ,
không hiểu xúc,
không hiểu sáu xứ,
không hiểu danh sắc,
không hiểu thức,
không hiểu hành, không hiểu sự sinh khởi của hành, không hiểu sự chấm dứt của hành, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành — thì không thể có chuyện họ vượt qua hành.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn nào hiểu già chết, hiểu sự sinh khởi của già chết, hiểu sự chấm dứt của già chết, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết — thì có thể có chuyện họ vượt qua già chết.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn nào hiểu sinh,
hiểu hữu,
hiểu thủ,
hiểu ái,
hiểu thọ,
hiểu xúc,
hiểu sáu xứ,
hiểu danh sắc,
hiểu thức,
hiểu hành, hiểu sự sinh khởi của hành, hiểu sự chấm dứt của hành, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.
Thì này các tỳ-kheo, có thể có chuyện họ vượt qua hành.
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (2), bài thứ mười, đến đây là hết.
Phẩm Mười Lực, phẩm thứ ba, đến đây là hết.
Kệ tóm tắt phẩm:
Hai bài Mười Lực và bài Điều Kiện Cần,
Du Sĩ Ngoại Đạo và Bhūmija;
Upavāṇa, Duyên, Tỳ-Kheo,
và hai bài Sa-Môn Bà-La-Môn.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.