Tương Ưng Bộ · SN 12.29
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn
Samaṇabrāhmaṇasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (Samaṇabrāhmaṇasutta) đặt ra một tiêu chuẩn nghề nghiệp — và nó khắc nghiệt hơn vẻ ngoài của bài kinh.
Những sa-môn và bà-la-môn nào không hiểu già chết, không hiểu sự sinh khởi của già chết, không hiểu sự chấm dứt của già chết, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết; không hiểu sinh, hữu, thủ, ái, thọ, xúc, sáu xứ, danh sắc, thức; không hiểu hành, không hiểu sự sinh khởi của hành, không hiểu sự chấm dứt của hành, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành — thì này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn ấy không được kể là sa-môn trong hàng sa-môn, không được kể là bà-la-môn trong hàng bà-la-môn.
Đó là một câu rất nặng: mặc áo không đủ. Đi khất thực không đủ. Tụng kinh không đủ. Cái duy nhất làm nên tên gọi là hiểu — và hiểu đủ bốn mặt của mười một mắt xích.
Rồi nửa sau, cùng khuôn ấy, đảo lại:
Những ai hiểu già chết, hiểu sinh, hữu, thủ, ái, thọ, xúc, sáu xứ, danh sắc, thức, hiểu hành — thì được kể là sa-môn trong hàng sa-môn, được kể là bà-la-môn trong hàng bà-la-môn. Và các vị ấy tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, ngay trong đời này.
Chữ sayaṁ abhiññā sacchikatvā — "tự mình chứng ngộ bằng thắng trí" — không phải nhận từ ai. Đó là lý do bài này có hai nửa đối xứng tuyệt đối: cùng một danh sách, cùng một khuôn, và kết quả hoàn toàn trái ngược.
Không có hạng thứ ba. Không có "cũng gần được". Bài kinh này chỉ có hai cửa — và cả hai đều xét bằng đúng một thước đo.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Mười Lực (Dasabalavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn (Samaṇabrāhmaṇasutta) — bài thứ chín.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo: "Này các tỳ-kheo." — "Bạch Thế Tôn", các tỳ-kheo ấy đáp lời Ngài. Đức Thế Tôn nói như vầy:
"Này các tỳ-kheo, ở đây, những sa-môn và bà-la-môn nào không hiểu già chết, không hiểu sự sinh khởi của già chết, không hiểu sự chấm dứt của già chết, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết; không hiểu sinh, không hiểu sự sinh khởi của sinh, không hiểu sự chấm dứt của sinh, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh;
không hiểu hữu, không hiểu sự sinh khởi của hữu, không hiểu sự chấm dứt của hữu, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu;
không hiểu thủ, không hiểu sự sinh khởi của thủ, không hiểu sự chấm dứt của thủ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ;
không hiểu ái, không hiểu sự sinh khởi của ái, không hiểu sự chấm dứt của ái, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái;
không hiểu thọ, không hiểu sự sinh khởi của thọ, không hiểu sự chấm dứt của thọ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ;
không hiểu xúc, không hiểu sự sinh khởi của xúc, không hiểu sự chấm dứt của xúc, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc;
không hiểu sáu xứ, không hiểu sự sinh khởi của sáu xứ, không hiểu sự chấm dứt của sáu xứ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ;
không hiểu danh sắc, không hiểu sự sinh khởi của danh sắc, không hiểu sự chấm dứt của danh sắc, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc;
không hiểu thức, không hiểu sự sinh khởi của thức, không hiểu sự chấm dứt của thức, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức;
không hiểu hành,
không hiểu sự sinh khởi của hành,
không hiểu sự chấm dứt của hành,
không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành —
thì này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn ấy không được kể là sa-môn trong hàng sa-môn, không được kể là bà-la-môn trong hàng bà-la-môn. Và các vị ấy không tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, ngay trong đời này, và an trú vào mục đích của sa-môn và mục đích của bà-la-môn.
Này các tỳ-kheo, ở đây, những sa-môn và bà-la-môn nào hiểu già chết, hiểu sự sinh khởi của già chết, hiểu sự chấm dứt của già chết, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết; hiểu sinh, hiểu sự sinh khởi của sinh, hiểu sự chấm dứt của sinh, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh;
hiểu hữu, hiểu sự sinh khởi của hữu, hiểu sự chấm dứt của hữu, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu;
hiểu thủ, hiểu sự sinh khởi của thủ, hiểu sự chấm dứt của thủ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ;
hiểu ái, hiểu sự sinh khởi của ái, hiểu sự chấm dứt của ái, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái;
hiểu thọ, hiểu sự sinh khởi của thọ, hiểu sự chấm dứt của thọ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ;
hiểu xúc, hiểu sự sinh khởi của xúc, hiểu sự chấm dứt của xúc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc;
hiểu sáu xứ, hiểu sự sinh khởi của sáu xứ, hiểu sự chấm dứt của sáu xứ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ;
hiểu danh sắc, hiểu sự sinh khởi của danh sắc, hiểu sự chấm dứt của danh sắc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc;
hiểu thức, hiểu sự sinh khởi của thức, hiểu sự chấm dứt của thức, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức;
hiểu hành, hiểu sự sinh khởi của hành, hiểu sự chấm dứt của hành, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.
Thì này các tỳ-kheo, những sa-môn và bà-la-môn ấy được kể là sa-môn trong hàng sa-môn, được kể là bà-la-môn trong hàng bà-la-môn. Và các vị ấy tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, ngay trong đời này, và an trú vào mục đích của sa-môn và mục đích của bà-la-môn."
Kinh Sa-Môn và Bà-La-Môn, bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.