Kinh Tỳ-Kheo

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.

Phẩm Mười Lực (Dasabalavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Nhân Duyên.

Kinh Tỳ-Kheo (Bhikkhusutta) — bài thứ tám.

---

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.

"Này các tỳ-kheo, ở đây, một tỳ-kheo hiểu già chết, hiểu sự sinh khởi của già chết, hiểu sự chấm dứt của già chết, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết;

hiểu sinh, hiểu sự sinh khởi của sinh, hiểu sự chấm dứt của sinh, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh;

hiểu hữu, hiểu sự sinh khởi của hữu, hiểu sự chấm dứt của hữu, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu;

hiểu thủ, hiểu sự sinh khởi của thủ, hiểu sự chấm dứt của thủ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ;

hiểu ái, hiểu sự sinh khởi của ái, hiểu sự chấm dứt của ái, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái;

hiểu thọ, hiểu sự sinh khởi của thọ, hiểu sự chấm dứt của thọ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ;

hiểu xúc, hiểu sự sinh khởi của xúc, hiểu sự chấm dứt của xúc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc;

hiểu sáu xứ, hiểu sự sinh khởi của sáu xứ, hiểu sự chấm dứt của sáu xứ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ;

hiểu danh sắc, hiểu sự sinh khởi của danh sắc, hiểu sự chấm dứt của danh sắc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc;

hiểu thức, hiểu sự sinh khởi của thức, hiểu sự chấm dứt của thức, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức;

hiểu hành, hiểu sự sinh khởi của hành, hiểu sự chấm dứt của hành, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.

Này các tỳ-kheo, thế nào là già chết?

Sự già nua, sự suy yếu, răng rụng, tóc bạc, da nhăn, tuổi thọ giảm, các căn chín muồi của chúng sinh trong từng loại chúng sinh —

đó được gọi là già.

Sự chết, sự qua đời, sự tan rã, sự biến mất, sự mệnh chung, sự chết, sự hết thời, sự tan rã của các uẩn, sự bỏ xác của chúng sinh trong từng loại chúng sinh —

đó được gọi là chết.

Như vậy là già và chết.

Này các tỳ-kheo, đó được gọi là già chết.

Do sinh sinh khởi nên già chết sinh khởi;

do sinh chấm dứt nên già chết chấm dứt.

Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết, tức là

chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là sinh? Sự sinh, sự xuất sinh, sự nhập thai, sự hình thành, sự hiện khởi của các uẩn, sự đạt được các xứ của chúng sinh trong từng loại chúng sinh — này các tỳ-kheo, đó được gọi là sinh. Do hữu sinh khởi nên sinh sinh khởi; do hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là hữu? Có ba cõi hữu này: dục hữu, sắc hữu, vô sắc hữu — này các tỳ-kheo, đó được gọi là hữu. Do thủ sinh khởi nên hữu sinh khởi; do thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là thủ? Có bốn loại thủ này: dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ — này các tỳ-kheo, đó được gọi là thủ. Do ái sinh khởi nên thủ sinh khởi; do ái chấm dứt nên thủ chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là ái? Có sáu loại ái này: ái đối với sắc, ái đối với tiếng, ái đối với mùi, ái đối với vị, ái đối với xúc, ái đối với pháp — này các tỳ-kheo, đó được gọi là ái. Do thọ sinh khởi nên ái sinh khởi; do thọ chấm dứt nên ái chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là thọ? Có sáu loại thọ này: thọ do xúc của mắt, thọ do xúc của tai, thọ do xúc của mũi, thọ do xúc của lưỡi, thọ do xúc của thân, thọ do xúc của ý — này các tỳ-kheo, đó được gọi là thọ. Do xúc sinh khởi nên thọ sinh khởi; do xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là xúc? Có sáu loại xúc này: xúc của mắt, xúc của tai, xúc của mũi, xúc của lưỡi, xúc của thân, xúc của ý — này các tỳ-kheo, đó được gọi là xúc. Do sáu xứ sinh khởi nên xúc sinh khởi; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là sáu xứ? Xứ của mắt, xứ của tai, xứ của mũi, xứ của lưỡi, xứ của thân, xứ của ý — này các tỳ-kheo, đó được gọi là sáu xứ. Do danh sắc sinh khởi nên sáu xứ sinh khởi; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là danh sắc? Thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý — đó được gọi là danh. Bốn đại và sắc do bốn đại tạo thành — đó được gọi là sắc. Như vậy là danh và sắc; này các tỳ-kheo, đó được gọi là danh sắc. Do thức sinh khởi nên danh sắc sinh khởi; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là thức? Có sáu loại thức này: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức — này các tỳ-kheo, đó được gọi là thức. Do hành sinh khởi nên thức sinh khởi; do hành chấm dứt nên thức chấm dứt. Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức, tức là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, thế nào là hành?

Có ba loại hành này, này các tỳ-kheo:

thân hành, khẩu hành, tâm hành.

Này các tỳ-kheo, đó được gọi là hành.

Do vô minh sinh khởi nên hành sinh khởi;

do vô minh chấm dứt nên hành chấm dứt.

Chính con đường tám chi thánh này là con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành, tức là

chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo hiểu như vậy về già chết, hiểu như vậy về sự sinh khởi của già chết, hiểu như vậy về sự chấm dứt của già chết, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết; hiểu như vậy về sinh, hiểu như vậy về sự sinh khởi của sinh, hiểu như vậy về sự chấm dứt của sinh, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh;

hiểu như vậy về hữu, hiểu như vậy về sự sinh khởi của hữu, hiểu như vậy về sự chấm dứt của hữu, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu;

hiểu như vậy về thủ, hiểu như vậy về sự sinh khởi của thủ, hiểu như vậy về sự chấm dứt của thủ, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ;

hiểu như vậy về ái, hiểu như vậy về sự sinh khởi của ái, hiểu như vậy về sự chấm dứt của ái, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái;

hiểu như vậy về thọ, hiểu như vậy về sự sinh khởi của thọ, hiểu như vậy về sự chấm dứt của thọ, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ;

hiểu như vậy về xúc, hiểu như vậy về sự sinh khởi của xúc, hiểu như vậy về sự chấm dứt của xúc, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc;

hiểu như vậy về sáu xứ, hiểu như vậy về sự sinh khởi của sáu xứ, hiểu như vậy về sự chấm dứt của sáu xứ, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ;

hiểu như vậy về danh sắc, hiểu như vậy về sự sinh khởi của danh sắc, hiểu như vậy về sự chấm dứt của danh sắc, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc;

hiểu như vậy về thức, hiểu như vậy về sự sinh khởi của thức, hiểu như vậy về sự chấm dứt của thức, hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức;

hiểu như vậy về hành,

hiểu như vậy về sự sinh khởi của hành,

hiểu như vậy về sự chấm dứt của hành,

hiểu như vậy về con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành,

thì này các tỳ-kheo, vị ấy được gọi là tỳ-kheo đủ chánh kiến, đủ tri kiến, đã đến với chánh pháp này, thấy được chánh pháp này, đủ tri kiến của bậc hữu học, đủ minh của bậc hữu học, đã nhập vào dòng pháp, đứng trên đất thánh, đã vượt qua phàm phu, đứng vững nơi pháp.

Kinh Tỳ-Kheo, bài thứ tám, đến đây là hết.