Tương Ưng Bộ · SN 35.48
Kinh Cần Được Đoạn Trừ
Aniccādisuttanavaka — bài thứ sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ sáu: pahātabba — cần được đoạn trừ.
tất cả, này các tỳ-kheo, là cần được đoạn trừ.
Đến đây thì có một câu hỏi tự nhiên: nếu cái tất cả là sáu cửa, thì bỏ sáu cửa nghĩa là gì? Không lẽ bịt mắt, bịt tai?
Kinh không nói thế bao giờ. Chữ pahāna không phải "tiêu diệt", mà là buông bỏ — bỏ cái đang được giữ.
Cái bị bỏ không phải con mắt. Cái bị bỏ là chấp thủ đối với con mắt — và chấp thủ ấy nằm đúng ở chỗ nhãn xúc, chỗ cảm thọ.
Đây là lý do bài này đứng sau hai bài biết rõ và biết trọn. Không ai bỏ được cái mình chưa biết. Và cũng không ai bỏ được cái mình chỉ biết nửa vời — vì cái nửa vời ấy vẫn còn chỗ để thương.
Thứ tự ấy là thứ tự của tự nhiên, không phải của giới luật. Thấy rồi thì bỏ. Chưa thấy thì dặn mấy cũng không bỏ.
Và chính vì thế, bài này không đưa ra một lệnh. Nó đưa ra một mô tả: cái này là cái sẽ được bỏ, khi đã thấy đủ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Tất Cả Vô Thường (Sabbaaniccavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Cần Được Đoạn Trừ (Aniccādisuttanavaka) — bài thứ sáu.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Tại đấy, Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo:
"Tất cả, này các tỳ-kheo, cần được đoạn trừ.
Cái gì, này các tỳ-kheo, là tất cả cần được đoạn trừ?
Mắt cần được đoạn trừ; các sắc cần được đoạn trừ; nhãn thức cần được đoạn trừ; nhãn xúc cần được đoạn trừ.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ. Tai cần được đoạn trừ; các tiếng cần được đoạn trừ; nhĩ thức cần được đoạn trừ; nhĩ xúc cần được đoạn trừ. Cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ. Mũi cần được đoạn trừ; các mùi cần được đoạn trừ; tỷ thức cần được đoạn trừ; tỷ xúc cần được đoạn trừ. Cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ.
Lưỡi cần được đoạn trừ; các vị cần được đoạn trừ; thiệt thức cần được đoạn trừ; thiệt xúc cần được đoạn trừ.
cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ.
Thân cần được đoạn trừ; các vật chạm cần được đoạn trừ; thân thức cần được đoạn trừ; thân xúc cần được đoạn trừ. Cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ.
Ý cần được đoạn trừ; các pháp cần được đoạn trừ; ý thức cần được đoạn trừ; ý xúc cần được đoạn trừ.
cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng cần được đoạn trừ.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc. Cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các mùi, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc. Cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc. Cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các vật chạm, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc. Cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán.
Vị ấy nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc.
Cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.'"
Bài thứ sáu.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.