Tương Ưng Bộ · SN 22.101
Kinh Cán Rìu
Vāsijaṭasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Cán Rìu (Vāsijaṭasutta) là bài cuối còn thiếu của phẩm Hoa, và là một trong những bài thực tế nhất trong kinh.
Mở đầu là nguyên tắc: chấm dứt lậu hoặc là cho người biết và thấy, không phải cho người không biết không thấy — biết và thấy cái gì? Biết sắc, thọ, tưởng, các hành, thức: nó là như vậy, nó sinh khởi như vậy, nó diệt như vậy.
Rồi bài chỉ ra chỗ người tu hay nhầm: muốn giải thoát thôi không đủ. Dụ ngôn con gà:
Ví như một con gà mái có tám, mười hay mười hai trứng. Nó không ấp đủ cho trứng được ấm và chín. Con gà có thể ước: "Mong rằng gà con lấy móng và mỏ đập vỡ vỏ trứng mà ra an toàn!" Nhưng chúng không thể ra. Vì sao? Vì trứng không được ấp đủ.
Ngược lại, con gà ấp đủ thì không cần ước — gà con vẫn ra. Đó là toàn bộ quan điểm của bài về sự tu tập: kết quả không đến do cầu nguyện, mà do điều kiện đã đủ.
Và hai hình ảnh cuối, rất đẹp:
Ví như người thợ đẽo đá hay học trò của ông ta nhìn thấy dấu ngón tay và ngón cái trên cán rìu. Ông ta không biết hôm nay cán mòn bao nhiêu, hôm qua mòn bao nhiêu, trước đó mòn bao nhiêu. Ông ta chỉ biết chỗ đã mòn.
Cũng vậy, người tu không biết hôm nay mất bao nhiêu phiền não, chỉ biết chúng đã mòn. Và con thuyền buộc bằng dây thừng ngâm nước sáu tháng, đến mùa khô dây mục và rã — kiết sử cũng vậy: "dễ dàng sụp đổ và mục rã" khi tu tập đủ lâu.
Bài này không hứa hẹn gì ngoài kiên nhẫn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Hoa (Pupphavagga) — phẩm thứ mười của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Cán Rìu (Vāsijaṭasutta) — bài thứ chín.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, ta nói rằng sự chấm dứt lậu hoặc là cho người biết và thấy, không phải cho người không biết và không thấy.
Biết và thấy cái gì?
Đó là: 'Sắc là như vậy, sắc sinh khởi là như vậy, sắc diệt là như vậy.
Thọ là như vậy, thọ sinh khởi là như vậy, thọ diệt là như vậy.
Tưởng là như vậy, tưởng sinh khởi là như vậy, tưởng diệt là như vậy.
Các hành là như vậy, các hành sinh khởi là như vậy, các hành diệt là như vậy.
Thức là như vậy, thức sinh khởi là như vậy, thức diệt là như vậy.'
Sự chấm dứt lậu hoặc là cho người biết và thấy như vậy.
"Này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo không chuyên tâm tu tập, vị ấy có thể ước:
'Mong rằng tâm tôi được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ!' Dù vậy, tâm vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ.
Vì sao vậy?
Phải trả lời: 'Vì vị ấy chưa tu tập.'
Chưa tu tập cái gì?
Chưa tu tập bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và tám nhánh của thánh đạo.
"Này các tỳ-kheo, ví như một con gà mái có tám, mười hay mười hai trứng.
Nhưng nó không ấp đủ lâu cho trứng được ấm và chín.
Con gà ấy có thể ước:
'Mong rằng gà con lấy móng và mỏ đập vỡ vỏ trứng mà ra an toàn!'
Nhưng chúng không thể đập vỡ vỏ và ra an toàn.
Vì sao vậy?
Vì con gà mái có tám, mười hay mười hai trứng ấy
đã không ấp đủ lâu cho trứng được ấm và chín.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo không chuyên tâm tu tập, vị ấy có thể ước:
'Mong rằng tâm tôi được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ!' Dù vậy, tâm vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi lậu hoặc.
Vì sao vậy?
Phải trả lời: 'Vì vị ấy chưa tu tập.'
Chưa tu tập cái gì?
Chưa tu tập bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và tám nhánh của thánh đạo.
"Này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo chuyên tâm tu tập, vị ấy không cần ước:
'Mong rằng tâm tôi được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ!' Dù vậy, tâm vị ấy vẫn được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ.
Vì sao vậy?
Phải trả lời: 'Vì vị ấy đã tu tập.'
Đã tu tập cái gì?
Đã tu tập bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và tám nhánh của thánh đạo.
"Này các tỳ-kheo, ví như một con gà mái có tám, mười hay mười hai trứng.
Và nó ấp đủ lâu cho trứng được ấm và chín.
Con gà ấy không cần ước:
'Mong rằng gà con lấy móng và mỏ đập vỡ vỏ trứng mà ra an toàn!'
Nhưng chúng vẫn đập vỡ vỏ và ra an toàn.
Vì sao vậy?
Vì con gà mái có tám, mười hay mười hai trứng ấy
đã ấp đủ lâu cho trứng được ấm và chín.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo chuyên tâm tu tập, vị ấy không cần ước:
'Mong rằng tâm tôi được giải thoát khỏi lậu hoặc bằng sự không chấp thủ!' Dù vậy, tâm vị ấy vẫn được giải thoát.
Vì sao vậy?
Phải trả lời: 'Vì vị ấy đã tu tập.'
Đã tu tập cái gì?
Đã tu tập bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và tám nhánh của thánh đạo.
"Này các tỳ-kheo, ví như một người thợ đẽo đá hay học trò của ông ta nhìn thấy dấu ngón tay và ngón cái trên cán rìu.
Ông ta không biết
hôm nay cán rìu mòn bao nhiêu, hôm qua mòn bao nhiêu, trước đó mòn bao nhiêu.
Ông ta chỉ biết chỗ đã mòn.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo chuyên tâm tu tập, vị ấy không biết
hôm nay lậu hoặc mòn bao nhiêu, hôm qua mòn bao nhiêu, trước đó mòn bao nhiêu. Vị ấy chỉ biết chỗ đã mòn.
Ví như một con thuyền đi biển được buộc bằng dây thừng. Sáu tháng nó nằm trong nước và hư mục. Rồi đến mùa khô, người ta kéo nó lên bờ, dây thừng ấy trở nên dễ sụp đổ và mục rã.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, khi một tỳ-kheo chuyên tâm tu tập, các kiết sử của vị ấy dễ dàng sụp đổ và mục rã."
Kinh Cán Rìu, bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.