Tương Ưng Bộ · SN 42.001
Kinh Caṇḍa
Caṇḍasutta — bài thứ một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Caṇḍasutta — Kinh Caṇḍa
Caṇḍa là tên của một trưởng thôn, và cũng là một tính từ: "dữ dằn", "nóng nảy". Ông đến hỏi Đức Thế Tôn một câu tưởng như chỉ để tò mò: do nhân gì, do duyên gì mà ở đời này một người được gọi là dữ dằn, và một người được gọi là hiền hòa?
Đức Thế Tôn trả lời bằng ba cặp đối xứng, và mỗi cặp chỉ có hai câu. Lòng tham chưa được đoạn trừ; do lòng tham chưa đoạn trừ, người khác làm vị ấy tức giận, và vị ấy bộc lộ sự tức giận. Rồi lặp lại y hệt với sân, và với si.
Này trưởng thôn, đây là nhân, đây là duyên khiến ở đời này một số người được gọi là dữ dằn, đúng như chữ dữ dằn.
Điều đáng chú ý nằm ở chỗ Đức Thế Tôn không nói "vì họ vốn dữ". Ngài nói: vì trong họ còn một cái gì chưa được gỡ ra, nên khi hoàn cảnh chạm vào, cái đó bật ra. Cái dữ dằn không phải bản chất, mà là phản ứng của một chỗ chưa được chữa lành.
Nửa sau bài kinh lặp lại đúng cấu trúc ấy với mặt ngược: khi lòng tham đã được đoạn trừ, người khác có làm cho tức giận hay không, vị ấy cũng không bộc lộ sự tức giận. Không phải vì vị ấy kìm nén, mà vì không còn gì để bật ra. Chữ sorata — "hiền hòa" — ở đây cũng là một phản ứng, nhưng là phản ứng của một chỗ đã được chữa lành.
Ông Caṇḍa nghe xong, xin quy y làm cư sĩ. Một người mang cái tên "dữ dằn" từ nhỏ, sau một buổi hỏi đáp ngắn, hiểu ra rằng cái tên ấy không phải là số phận.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Gāmaṇi (Gāmaṇisaṃyutta), tương ưng thứ 42.
Phẩm Gāmaṇi (Gāmaṇivagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Gāmaṇi.
Kinh Caṇḍa (Caṇḍasutta) — bài thứ một.
"Tại Sāvatthī.
Rồi, ông trưởng thôn Caṇḍa đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, sau khi đảnh lễ Đức Thế Tôn, ngồi xuống một bên. Ông trưởng thôn Caṇḍa đang ngồi một bên, nói với Đức Thế Tôn rằng:
Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đời này, một số người được gọi là hung dữ, đúng như chữ hung dữ?
Và bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đời này, một số người được gọi là hiền hòa, đúng như chữ hiền hòa?
Này trưởng thôn, ở đây nơi một người, lòng tham chưa được đoạn trừ.
Do lòng tham chưa được đoạn trừ, người khác làm cho vị ấy tức giận; bị người khác làm cho tức giận, vị ấy bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hung dữ, đúng như chữ hung dữ.
Lòng sân chưa được đoạn trừ.
Do lòng sân chưa được đoạn trừ, người khác làm cho vị ấy tức giận; bị người khác làm cho tức giận, vị ấy bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hung dữ, đúng như chữ hung dữ.
Lòng si chưa được đoạn trừ.
Do lòng si chưa được đoạn trừ, người khác làm cho vị ấy tức giận; bị người khác làm cho tức giận, vị ấy bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hung dữ, đúng như chữ hung dữ.
Này trưởng thôn, ấy là nhân, ấy là duyên khiến ở đời này, một số người được gọi là hung dữ, đúng như chữ hung dữ.
Nhưng này trưởng thôn, ở đây nơi một người, lòng tham đã được đoạn trừ.
Do lòng tham đã được đoạn trừ, người khác không làm cho vị ấy tức giận; dù bị người khác làm cho tức giận, vị ấy không bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hiền hòa, đúng như chữ hiền hòa.
Lòng sân đã được đoạn trừ.
Do lòng sân đã được đoạn trừ, người khác không làm cho vị ấy tức giận; dù bị người khác làm cho tức giận, vị ấy không bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hiền hòa, đúng như chữ hiền hòa.
Lòng si đã được đoạn trừ.
Do lòng si đã được đoạn trừ, người khác không làm cho vị ấy tức giận; dù bị người khác làm cho tức giận, vị ấy không bộc lộ sự tức giận.
Vị ấy được gọi là hiền hòa, đúng như chữ hiền hòa.
Này trưởng thôn, ấy là nhân, ấy là duyên khiến ở đời này, một số người được gọi là hiền hòa, đúng như chữ hiền hòa.
Khi được nói vậy, ông trưởng thôn Caṇḍa nói với Đức Thế Tôn rằng:
Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!
Như người dựng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, đem đèn vào chỗ tối để người có mắt thấy được các sắc — cũng vậy, Đức Thế Tôn đã dùng nhiều cách làm sáng tỏ pháp.
Bạch Thế Tôn, con xin quy y Đức Thế Tôn, quy y Pháp, và quy y Tăng chúng tỳ-kheo.
Xin Đức Thế Tôn nhận con làm cư sĩ, từ hôm nay cho đến trọn đời, đã quy y."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.